昨天，一名網友不斷追問我：你相信前世嗎？前世真的存在嗎？你有什麼證據證明前世真的存在？如果前世真的存在為什麼我什麼都不記得……於是我反問他：那你又有什麼證據可以證明前世真的不存在？如果僅僅因為不記得而否認，那麼，我們兒時發生的事情許多都已完全無法記起，那是不是說明它真的沒有存在過？甚至只是在昨天或者只是上一個鐘頭，我們說過的話，做過的事，產生的某些念頭，此刻也忘得一乾二淨了，但這能說明昨天與上一個鐘頭沒有存在過嗎？發生車禍喪失記憶的患者，是不是代表他根本沒有過去的歷史，他幾十年的生命根本不存在？

想要記起過去並不是那麼容易的事情。鏡子蒙了灰塵如何顯現萬物，水不澄清如何印現明月，同樣道理，心不清淨如何能憶起前世。有一個故事：一位打豆腐的老人到禪堂坐禪。由於將心完全靜定下來，竟然憶起幾十年前在他手上買了豆腐卻沒付錢的人。對於心猿意馬的凡夫眾生而言，每分每秒都會產生無數念頭，繁雜不淨，像烏雲遮擋陽光無法穿透黑暗，我們深重的業力覆蓋了心性的光芒，就無法透視過去與未來。

弟子問佛祖：您所說的極樂世界，我看不見，怎麼能夠相信呢？

佛祖把弟子帶進一間漆黑的屋子，告訴他：牆角有一把錘子。弟子不管是瞪大眼睛，還是眯成小眼，仍然伸手不見五指，只好說我看不見。

佛祖點燃了一支蠟燭，牆角果然有一把錘子。你看不見的，就不存在嗎？

這已經不是我第一次面對這樣的問題了。多少年前學習辯證唯物論的我和他一樣被這種問題困惑過，我甚至通過多種途徑試圖考證答案，包括催眠。最後，很諷刺的，答案並不是我求證得來的，它就像一種自然現象，自然地呈現在我面前，不可思議。固執與懷疑是現代人的通病，就算有一大堆證據擺在面前，（已經有很多了。各種因果輪迴的實例在東西方國家都已被大量證實）人們也不見得因此相信前世，他要求親身體驗，眼見為實，當然這並不為過。佛經上講：若人欲識佛境界，當淨其意如虛空。這是佛陀教給我們體驗境界的辦法，只是空腹高心的眾生從來不懂實踐，以凡夫心臆測佛的境界。怎能因為自己做不到而加以否認呢？但是，能否憶起前世並不重要，重要的是即使你不相信前世，學習佛法也對你有利無害，至少能夠令你獲得和諧美滿的此生。

我一直認為佛法無比深遂，體系龐大，包羅萬象，中間又有常人無法思及的境界，無法以語言文字徹底表達的奇妙所在。這也是世人易於接受儒家思想而難於理解佛法的原因，儒家提供的是常識，講的是人倫道德（仁義禮智信），佛教提供的除了常識之外更注重超越常識的智慧，極度實用主義的中國人當然會第一選擇儒家。但是如果我們能看到擁抱智慧的長遠利益，人們會再度擁抱佛教。

對佛法有過深入修證的佛教徒認為佛教雖然在要義上很簡單，（我們往往用一句話來概述：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。）卻不易很單純地解說。它幾乎是難以想像的複雜、廣大而且深遠。雖然它只是一種教育，既非宗教也非神學，卻又很難讓它聽起來不理論化或不宗教化。而佛教傳播到世界各地，受到種種文化習俗的影響，更讓它變得複雜而難以破解。諸如香、鈴以及種種的宗教儀式，包括我們現在所談論的前世問題，固然可以引起人們的興趣，但同時也可能成為人們理解佛教的障礙。

擅長談玄說妙的人可以把佛法講得天花亂墜，然而聖者一直在強調：佛法在世間，不離世間覺。我們必須以最淺顯的方式來表達佛法。