這個「其五惡」，原來的注經家在「五惡」章節裡面會把它概括為飲酒之樂。但仔細看這一大段文句呢，它包含的面很廣。可能是由於酒能亂性，所以由這展開，主要是談到意地上的惡。這裡描述我們業力凡夫意地上的惡，有十二種相狀。這些描述都非常的細緻了。

佛就告訴與會的大眾：第五種惡是什麼呢？就是在這個眾苦充滿的世間，生存在這個世間的人民第一是「懈惰」之相——懈怠懶惰。所以叫「徙倚懈惰，不肯作善，治身修業」。這個「徙倚」呢，就是指徘徊不前的意思。他這個懶惰嘛，就幹事沒有動力，沒有衝勁，想幹又不能付諸實施。這就是「徙倚」。

那麼，行為上的這種特點呢，是來自於他——也是一切眾生——與生俱來的懈怠懶惰的劣根性。

為什麼一個人無論做世間的事業，還是出世間的道業，要立志，要有理想，要有目標？朝這個目標精進努力，鍥而不捨，滴水石穿，這樣的一種行為就能夠超越懈怠、懶惰。

但一般的人沒有這樣的一種意志力、目標感，就容易懈怠，放逸。懈怠、放逸一來呢，就會引發很多的煩惱、惡業的種子。他沒有正確的人生目標，他就不肯「作善」。為什麼不肯作善呢？因為作善是要有因果觀念的強大動力。如果他不信因果，你讓他作善是很難的。一個人作惡很容易，作善那是逆水行舟，那是要推著一塊石頭上山的。

所以他放逸的煩惱一起來，自然就不會作善，也不會用孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥來「治身」，也不會修正業；他在家裡五倫關係又奉行不了。所以第二個就是瞋怒、瞋恚之相。

一個人的人格特點，在家庭當中會表達的很明顯。他在家裡對他的父母、妻子、眷屬不關心，也不能和睦，對家里人是飢餓、寒冷、困苦這些，他無動於衷。被他的那種懶惰、關心自己、自私自利所籠罩，不關愛他人。那麼由於他不能治身修業，就不務正業，好逸惡勞，家業很難建立起來。那父母肯定是很不放心，就會教誨他：「你要成家立業，要做一份好的、安心——在社會站住腳跟——的職業。」教他怎麼做好人，怎麼去做事。這是父母出於慈悲心給他的「教誨」。

然而這樣的人，他不僅不聽教誨，而且生氣。父母講這話，他不愛聽，所以「瞋目怒應」，用很生氣的眼光看著父母。父母跟他講話，他還發脾氣。那這個就是不孝！要知道父母對一切子女那種關愛無微不至。無私的大愛——父母對子女的恩德，天地都無足以比喻。如果在父母邊你報恩都沒有去報，反而對父母「瞋目怒應」，這是犯下了很大的罪業，極為不孝。然後在家裡，他的語言、行為都跟家裡非常不和睦，把家裡搞得非常的混亂。

「違戾反逆」，就是幹什麼事情都違反家人的意志，說什麼他都不愛聽，甚至唱反調，做相反的行為。對父母不孝，對兄弟不悌，不關愛他人，就是「違戾反逆」。那麼這樣跟父母之間關係就像冤家對頭，那父母對這樣的兒子也就傷透了心，常常就感慨生了這樣的兒子倒不如不要生——「不如無子」。

這個世間的家庭倫理，為什麼聖人要非常重視？家庭本身是一個社會人生的港灣，安心立命之所。

如果家庭搞不好的話，他就痛苦不堪。在單位上工作，在社會上打拼，可能要帶著假面具；回到家裡本來想恢復真實的一種相狀，然而家裡又非常的不安寧。碰到這樣一些煩惱的眾生苦。這是他的瞋恚之相。

第三表現他貪慾之相，「取與無節，眾共患厭，負恩違義，無有報償之心」。就是他拿家裡的錢財去揮霍，沒有節度。一般持家過日子還得想到量入而出，看菜下飯，有多少收入過什麼樣的日子。然而他不管那麼多，今朝有酒今朝醉，「取與無節」。這樣搞得就上頓不接下頓，生計都很難維持，所以家里人對他就很討厭，也很害怕他。

當他沒有錢的時候，他就要向這個親戚、那個親戚去借。人家看在親情的份上，肯定借給他。借給他呢，他就不還。你找他還的時候，他說：「要錢沒有，要命有一條！」到了這份上，人家也就算了，乃至大家都很討厭他。這種人「負恩」。像父母、師長、朋友對他有恩德，幫助過他，他辜負，不去報恩。「違戾」，六親眷屬的仁義他都違反了。

整個的就是：做人做得很顛倒。對這些應該報恩的，或者借了債應該還的，他都沒有去還債或者報恩之心。這樣，他就揮霍，就這樣渾渾噩噩的過日子，變得命運就很貧窮了，很潦倒了。很潦倒，他也不能奮發，不說「重整家業。

要思惟一下，我要有一個什麼樣的職業？怎麼去奮鬥才能夠立足在社會上，才能夠使父母放心」。所以他「貧窮睏乏」。他就聽之任之，就不能再得到財物。

不能再得到財物呢，他又被生存、生計、壓力所迫，他又得想辦法。他想辦法呢？又不走正路。哎，他可能就一些社會小痞子的行為就出來了。

「辜較縱奪，放恣游散，串數唐得，用自賑給」。

「辜較」就是他障礙別人正當的買賣，來專門謀取自己的一些利益，或者欺行霸市，或者這個地方他成了小黑老大。「你得要受我保護，你得給我交什麼錢」，用他的那種暴力來奪取一些財物，這就是到了強盜的地位上了。當他用「辜較縱奪」——不正當的這個行為，得到了一些東西的時候，一般善良的民眾就怕這些不要命的人——亡命之徒。碰到他要叫板的時候，也只有給他一點。

他得到了之後，「放恣游散」，酒色財氣他都去做，五毒俱全，有錢就揮霍，就高消費，就享樂。然後「游散」呢，就是游手好閑，到處再看看，有什麼機會能得到這些財物。那麼這樣，他的一種天性就習慣成自然，就想用非分的、非禮的、不正當的方式得到一些財物，不勞而獲。這就是歷來那些社會痞子的行為。用不勞而獲、不正當的手段得到的這些錢財，來坐享其成。

這就好像人家給他賑濟：給賑災一樣的，給他一種衣食上的滿足。這就是他的貪慾之相。下面就是他的嗜酒相。那麼「耽酒嗜美」就是貪酒杯之物，喜歡喝酒，喜歡吃山珍海味。對於飲食沒有節度，本來一天三餐，他可能一天五餐、六餐、夜宵。

就像有人說：「持午？什麼叫持午？我只能是午夜不食。」飲食無度。這些飲食無度，都是那些放逸者的一種正常行為。他認為就是這個樣子：追求口腹之樂。

這樣的心就沒有任何一種理性的約束，這個心全都放蕩了，就像奔逸的野馬。這奔逸的野馬碰到什麼，就會「魯扈抵突」。

一方面他非常的驕橫跋扈，以惡為能，看到別人都怕他，他就越來越自高自大；然後「抵突」呢，一碰到什麼他馬上就衝突起來，這個拳腳、刀兵都上去。所以這種人就是非常的難纏，攪亂社會秩序，讓人感到非常可怕。