我們今天要放生的這些眾生，不僅要放它的肉身，主要是解救它的神識，它墮落在畜生道的神識，它神識裡面所含的佛性，這個佛性跟我們所有人都是平等的。但是它的神識隨著業報的不同變成魚、鳥，畜生道的。乃至它變魚鳥了，它的冤親債主也有很多在三惡道的，在邊上等著報仇，所以放生放了一條命還附屬了很多眾生，就是很多不情願看到它被放掉，逍遙自在。

我們這邊講到，由於過去沒有聽聞到三寶，也不了解皈依的內涵，所以才在生命當中迷茫造貪瞋癡，貪愛、恐懼、愚癡，種種的生命的狀態，這樣子的惡性循環，六道輪迴。皈依三寶，在座的我們每一位佛弟子，或者今天來參加放生的人，我們要了解佛法僧三寶是我們生命的依怙，佛是我們每一個生命圓滿的狀態。

佛同時又給我們講了每一個人，每一個生命都可以通過方法趨向圓滿，我們人往高處走啊，一切生命都是想離苦得樂的，這是他的本能。通過理智的學習佛法，有意義的，有堅定的信心的行持佛法，完成自我改造，自我生命的提陞，然後逐步的圓滿，乃至讓我們身心得到清淨，內外都清淨。這樣子的話你就通過外在佛法僧三寶來完成我們內在的覺悟，朝著圓滿的方向去發展，完成我們內在的三寶。

在正月十五依靠放生的緣分，我們聽聞到佛的名號。聽到這些念的咒也好，佛的名號也好，乃至佛法的一些道理，這些道理很深奧的。我們平時回去啊好好研究研究佛學，這個研究是值得的，一勞永逸，對佛法的了解是一勞永逸。你一個人研究佛法對你整個家庭都有好處，大人研究佛法對自己小孩有好處，小孩研究佛法對我們歷代祖先都有好處。乃至你的隔壁鄰居啊，你的社區都會有影響。所以一個人學佛之後開始生命境界不同了，開始趨入良性循環。

所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，憂悲苦惱，這就是我們生死輪迴的因果。有這個無明的因就會起行，起行就會產生分別識，有分別識就會產生名相，所以這是我們生死輪迴的一個因果。

那滅生死輪迴呢，以什麼為因，什麼為果呢？把它反過來就滅這個無明，無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。

事上的四弘誓願到理上的四弘誓願，事上面看好像有眾生，眾生似乎是外在的，但是從理上的話一切眾生如明鏡當中所照的物。就像你自家田裡的莊稼一樣，你工作的好你就收穫得多，所以眾生是成就你的功德的。但是這個眾生，當你功德成就會發現眾生相不可得，這就是回歸到自性，也是了義的度眾生，不見眾生相這才是名度眾生。