「剪礙道之荊榛，除當途之瓦石」，就是在道路上有荊棘、雜草，它障礙了人走路，你要去剪除。那個道路上那些破瓦、碎磚、小石頭，你也把它掃除掉。是作這個事情，這是善行。因為荊棘在道路上，必然接觸到人的衣服。衣服被那個刺一掛，那衣服就會破。你把荊棘剪掉，就有利於行人行走。這個破磚、爛瓦在道路上，必定要傷害人的足、腳。你把它除掉，就讓大家能夠安然地行走。在這些事情上，你留神去作，這就說明你舉心動念、一抬手、一舉足都不忘記利益他人。

那麼如果一個眼睛正常的人，又在白天來行走，你這個剪除荊榛、瓦石的功德可能還小一點，他還能夠迴避一下。如果到了夜晚，或者碰到雙目失明的人，那這時候你剪除荊榛和除瓦石的功德就顯得更大。由於夜晚他看不到，說不準這個石頭在那裡，那一腳踩過去，可能他摔倒了，搞得骨折了。你把它掃得很平坦，他不會有這樣的情況。所以就「勿以善小而不為也」，雖然是個小善，但是累積起來，就成了大功德。

那由這個剪除道路上的荊榛、瓦石之心，推而廣之，就在這個社會上，那些惡人、豪強當道，那些奸詐之人弄權，常常有些比較昏暗的時代，都是小人、惡人在主流掌握權勢。這個衙門裡面就有把持官府的那些惡吏，村落裡面有武斷、橫行鄉曲的小人。那在這種情況下，你一定要有大無畏的精神，把這些小人、惡人排斥放逐，「不遺餘力」。那麼社會、國家的治理才能夠順利。這是從他的心來看，你有這個剪除道路上障礙的心，你一定對社會上不平的這些事情，也有剪除的心。

由這個剪除之事，再推而廣之，那田間小路有障礙人的那種深草，堤岸上有那些擋路的小樹，水裡面有那些沒有爛掉的木樁子，河裡面有可能會把船撞壞的大石頭，這個水港裡面有捕魚、捕蝦的那些柵欄子，也必定要多方設法把它除掉，來防止後患。

這些荊榛、瓦石，都是我們眼前可以看到的障礙之物，妨礙我們順利通過。那通過這樣一個道路上的荊榛、瓦石，其實上要銷歸自性。是由於我們世間人內心有很多的機詐、很多的「障礙」，才會感得沙礫、荊棘、瓦石的依報環境。從這樣的一個環境的不如意，包括現代的這個環境污染問題，已經非常嚴重了，有時候空氣都污染了，水源污染了，這些情況都要讓我們警覺。是由於我們的內心污染了，不平了，才會感得這樣的一個情況。

所以這個五濁惡世依報環境的不如意，是來自於：我們生存在這個時空態裡的眾生的心不行。心淨則佛土淨，心穢則國土穢，一定是這個道理。所以治理環境，最終還是要修心養性。要使我們的心能夠平等，能夠清淨，能夠剪除貪、瞋、癡三毒煩惱，我們的環境才會淨化。

那在《起世因本經》裡面，談這個轉輪聖王。轉輪聖王有四種，特別是金輪王出現在世間的時候，這個大海水會退下很多。現在我們的業感，使得我們的耕地面積、居住面積越來越狹小。比如冰川融化，海水上升的時候，那很多島國都會淹沒，也就意味著我們地球上的土地面積在縮小。土地面積縮小，資源減少，人口還反而多，它一定會導致生存上很大的問題。這種問題：生存資源的匱乏，就會有導致戰爭的危險。所以現在這個減劫，就是越來越苦的時代。

到轉輪聖王出世的時候，那轉輪聖王是以十善業道來治理國家的。他的福報很大。福報大，其中就感得大海水退下去。退下去，它的陸地地方就非常廣袤。而且海中自然現出那種黃金的道路，他通過這個道路可以周行四天下，就是四大部洲，一天就能夠周行完。或者是以他的輪寶--他有輪寶，還有象寶，有馬寶，乘這個輪寶飛行四天下。那麼轉輪聖王去世之後的七天，這個海里面的珍寶行道就消失了。這就說明轉輪聖王的福德力量能感得土地廣袤，海水上顯現出道路出來。

《大悲經》也談到，佛行走的時候，他能令那個大地：地面上高的地方，自然會低下來；低窪的地方，自然會高起來。他自然就感得這個地面是平的。而我們眾生由於心不平，才會感得有高山峻嶺、深谷。我們常常會講假話，講假話你就會感得這樣的荊榛、瓦石；你心很險惡，就會感那種險峻，陡澗就會出來；你心裡很冷漠，你就感得沙漠。這都是我們的心所變現的環境。那如來的心是平等的，所以他走過去，地都平等；如來的心是清淨的，所有一切坑坎、瓦石、荊榛、臭穢的東西自然掃除。那一切的香華、樹林、葉子都朝向佛，好像在向佛敬禮一樣。所以佛一過來，就會感得環境這麼改變。但這佛一走過去之後，一切依舊：該是有坎坑、叢林、瓦石的地方，又現前了。

可見一切境界唯心所造。我們有什麼心，就會感得什麼環境，周圍也會感得什麼樣的人。所以我們生活在五濁惡世，碰到種種的不如意，也不要怨天尤人。一切都是我們心裡變現出來的。與其怨恨這個外面的環境，不如轉變我們的內心。

那轉變內心，這就是一個轉變的方法之一：當人在這個荊榛、沙礫、瓦石當中，你唯恐他人受到荊榛、瓦石的傷害、危害，你就代大家來剪除。這就是你在轉變你的心，轉變你的行為。如果每個人都有這個心，那就是趨向於「心淨則佛土淨」的清淨之因。這就是我們創造一個人間「淨土」、人天福報的一個行為。

這裡來做這個善事的，也就能感得好報。曾經元代有一位善人周德，家裡雖然貧窮，但是很好善行。這個做善行不一定非得要大富大貴不可，窮人也能做。比如他遇到道路上那些污穢的糞便，或者能讓人滑倒的東西，以及那個磚瓦、碎石片啦，這些他都把它掃除。看到那種瞎子、拐子啊--就是那些有殘疾的人，必定上去扶他好好走。這些善行，他就努力去作，不疲倦地去作。

後來就做一個夢，夢到一個老人，摘了一枝桂華贈給他，說：「賜汝貴子，以酬汝勞。」就是賜給你一個顯貴的兒子，來酬答你這樣作善事的勞苦。後來果然生了一個兒子，很年輕的時候就考上了進士。貧寒之家出了一個進士，那就等於現在講的「山窩裡飛出了一個金鳳凰」啦。那金鳳凰飛出，也不是隨便飛出的，他積了德喲！這個意思。