一個修行人要修福，但是怎麼去修？從哪裡下手？這不得不加以討論。菩薩的六度前五度是修福。淨土法門的淨業三福——人天的、世間的福，小乘的戒福和大乘的行福，它也是談修福。

我們作為學佛的人，福如果修不到，他就很難去修道。有句話叫培福載道，你的福德培得深厚了才能載道，這個載體才能夠承載你的道業。道業更多的是一種出世間的無為的智慧，它需要福作為基礎。

那麼六度為什麼把布施放在前面？布施是修福的第一大科目。因為我們凡夫眾生與生俱來有兩種煩惱，就是慳、貪。慳就是慳吝，自己有的東西不願意給別人，這是慳；貪就是不屬於自己的東西也想佔為己有。他就是給別人一塊錢，都覺得心理難受；如果從別人那裡得到一毛錢，他都覺得很高興。他有與生俱來的習氣。

那慳、貪這兩種煩惱就關閉了我們的善業之門，我們本有的性德就被這兩個煩惱給鎖住了，心量就狹隘了，所以就要布施。慳貪是病，這個病怎麼去對治它？它的藥方就是布施。你一布施出去，慳貪的煩惱一對治下去，內在心性的寶藏就打開了，你的心量就打開了。你給眾生一種利益，他就生歡喜了，這時候眾生歡喜你也感到歡喜了。

慈善家為什麼願意做慈善，他有一個心理感覺——當他幫助了別人的時候，他會感覺到自己很高興，有飄飄欲仙之感。光憑這種感覺，他就覺得值得去做。當你有飄飄欲仙之感的時候，你的身心都是一團太和之氣，首先直接的好處是你的身體會好。同時別人感恩你，你就感到精神上也很愉悅。並且你播下的這個種子，以後又會有回報，天道好還啊！

所以布施是修福德的一個重要的科目，從這裡下手。但對於布施，有的人說：「我沒有錢，我能不能修到福呢？」你沒有錢財，你能夠隨喜，你也在修福。就好像兩個人在買賣香物，你在旁邊站著隨喜，你就沾染了香氣。我們不要以為修福非得要有很大的資財，你首先要發起這種利益眾生、修福報的心。

我們看到有這麼一個公案：就是手指植福。有一個很貧窮的人，他是幫別人修鞋子的，在城門外修鞋子。這個城裡面有個大富長者常常供齋。到應供的時候，就有很多比丘要進城，他們不知道那個大富長者住在什麼地方，就常常問他：「那個供齋的在什麼地方？」他就在那裡用手指為他們指方向，從哪走從哪走從哪走……過了若干年之後，這個貧窮的人轉生成了一位樹神。

有一天有些商人在山林裡面迷了路，樹神就告訴他們怎麼出去、怎麼出去。但這些商人在山裡面已經好幾天沒有吃東西了，這個樹神就從手指上就能流出飲食、飲料給他們。這些商人就很驚嘆，你為什麼會有這樣的功德？這位樹神就說，是由於他多少多少劫以前，做一個貧窮的人時為比丘指路，他的手指就出現這樣的功德。