第十，何不往生兜率疑

【註文】

又問：兜率內院近在此界，又有補處菩薩於中說法，亦可上升親近大士，何須近越此方，遠超他土？

答：西方淨土是仗彌陀願力接引往生，故雖遠而易屆；兜率內院要賴行人定力方得上升，故雖近而難生。苟無禪定，是無翅欲飛，求升反墜矣。且彼天欲樂，初心尚迷，西域三人可為殷鑒。（《西域記》云：無著、世親、師子覺兄弟三人，發願同生兜率見彌勒佛，約以先去上生，必來相報。後師子覺先逝，杳無消息。世親繼歿，復隔一年，方來報語。無著問曰：「生兜率否？」答曰：「已生，親見彌勒。」又問：「師子覺何在？」答曰：「彼生外院，耽著欲樂，不見菩薩，是以不來相報。」故知小菩薩尚爾，何況凡夫？安可不知利害？）

又有人問：兜率內院近在此娑婆世界內，又有一生補處菩薩——彌勒菩薩在那講經說法，吾人也可以選擇上升到兜率內院去親近彌勒大士，為何還要捨近求遠，求生遠方的極樂淨土呢？

這個疑問自古迄今普遍存在。自古以來也有不少高僧大德求生兜率內院。兜率天在娑婆世界屬欲界第四重天。此一四天下有地居二天，皆是依須彌山而住，四天王天居於山腰，忉利天居於山頂。須彌山之上就是空居四天，依次為夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。地居二天與空居四天合稱欲界六天。兜率天分為外院和內院，外院為兜率天人所居住，內院則是一生補處菩薩與諸弟子的住所，又稱為彌勒淨土，只有菩薩方能進入，凡夫、天人都無法入內。

省祖回答：從往生的難易來看，往生極樂淨土易。這種難易的差別與諸佛菩薩的願力相關。往生西方極樂世界是仰仗阿彌陀佛的大悲願力，於行人臨命終時，阿彌陀佛接引往生。是故西方淨土雖距此世界有十萬億剎土之遙，仰賴佛力故，容易往生。

而兜率內院雖距此南閻浮提近，但是彌勒菩薩並沒有發臨終接引之願，修行人需要依靠自己修唯心識定的定力，以及修十善業的福德，才具備上升到兜率內院的資格。是故兜率內院距離上雖然近，因全憑自力故，卻很難上升。若無禪定功夫，欲上升彌勒內院，猶如沒有翅膀的鳥欲飛翔虛空，只會落得求升不成、反而墜落的下場。

除往生難易的差別外，這兩方淨土還有勝劣的差異。兜率天仍屬欲界天，初發心的菩薩見思惑未斷，在那裡見到眾多天女圍繞，很容易迷惑顛倒，雖然也想進內院，但外院那些微妙的五欲令人目眩神搖、流連駐足，結果往往就滯留於外院。

玄奘大師所譔《西域記》中記載了無著、世親和師子覺兄弟三人上升兜率的故事，可作為後人的殷鑒。這兄弟三人都是佛門中很了不起的大德，發願同生兜率內院見彌勒菩薩，並約定誰先到了兜率內院，都要回來通報消息。後來師子覺先過世了，但一直杳無消息，無著和世親也就不知道他是否到了兜率內院。

接著是世親去世，在他臨終時，無著就叮囑他：「你見到彌勒菩薩，一定要馬上回來報告一下。」隔了一年，世親才回來向無著報告。無著就問：「你生到兜率內院了嗎？」世親回答：「是的，已經生到那裡，親見彌勒。」無著又問：「師子覺何在？」世親說：「他生在了兜率外院，耽戀、執著那兒的五欲快樂，就沒有進內院，也沒有見到彌勒菩薩，所以就沒有回來相報。」

由此可知，小菩薩尚且被兜率外院的微妙五欲所纏縛，更何況業力凡夫了。是故我等凡夫應該求生無有眾苦、但受諸樂的極樂世界，那個清淨的剎土沒有女人，遠離身見我執，其微妙的五塵也都是修道的增上緣。因此，我們不可不知利害地去發求生兜率內院的願。