佛弟子文庫

世界是你內心的影像

淨界法師  2014/07/03  簡體字  大字體  護眼色

世界是你內心的影像

我們引用這個《占察業報經》裡面有一段的這個無分別智的觀法,唯識的觀法,我們先看第一段:

一、總說。學唯心識觀者,所謂於一切時,一切處,隨身口意有所作業。悉當觀察:知唯是心,乃至一切境界。若心住念,皆當察知,勿令使心無記攀緣,不自覺知。於念念間,悉當觀察:隨心所有緣念,還當使心隨逐彼念,令心自知:知己內心自生想念,非一切境界有念有分別也。

我們這個無分別智,所謂的唯心識觀,就是這個萬法唯識的觀察。就是說在一切時一切處,當然我們剛開始做不到一切時一切處了,至少你一開始,你先撥出一個小時的時間,那麼你在佛堂裡面,先有一些行門的拜佛靜坐,先做一些止的工作,把妄想停下來,然後這個時候你就開始起觀了——知唯是心。你知道說:其實你今生所有的影像,都是第八識的種子變現出來。所以它是什麼?它是剎那剎那生滅的,它是一種業力的釋放,所以這個是怎麼樣?人生沒有結果的,只有過程。也就是說沒有真實的東西,都是你內心的業力變現,讓你自己來受用。

知唯是心就是你要知道你所受用的影像,都是自變自緣,你第八識釋放一個影像,讓你來攀緣,跟別人一點關係都沒有,你今生的遭遇沒有人需要負責。如果一定要有人負責,那就是過去的你來負責。因為這是你自己的業力嘛,你不能夠說:欸,他傷害了我,你這樣子講就不對了,什麼叫他?也就是你心中的影像嘛,它可以釋放一個影像,但是受不受傷害是你可以決定的,你可以不受,你可以不抓這個,你可以不取這個影像,所以我們第六意識還是有主導權的。

我們要知道這一切,釋放者是第八識,接受者第六意識,全部都是內心的世界。首先你要知道人生是自變自緣,斷除你的向外攀緣的心。離開了心就沒有一切法的存在,這是你學唯識學的第一個概念。所有的事情都在你的內心發生,不管是變現影像、不管是攀緣影像,都是你內心的事情,這是你要建立的第一個概念,知唯是心。

乃至一切的境界。當然你從佛堂裡這樣思惟,離開了佛堂以後,你若心住念,你還是要想辦法,讓心安住在一種這樣的觀察、這種念頭、這種正念,就知唯是心的觀察。你要觀察:這一切的人事,其實沒有真實的外境,都是你的第八識變現一個業力的影像,讓你第六意識來攀緣,不要使心去攀緣外境,而不自覺知。

那麼也就是說我們剛開始可能要去佛堂裡面去培養一種正念,然後離開佛堂以後去歷練,慢慢慢慢地去告訴自己:其實所有的世界,都是你內心的影像,在念念當中,悉當觀察,隨心所有緣念。你一旦想到這些攀緣外在的人事以後,你還得要把心抓回來,安住在知唯是心的正念,使令內心永遠知道是自己內心自己產生妄想,而不是外境有妄想。外境本身它只是一個業力的釋放,它沒有太多分別,所有的分別,是我們自己捏造出來。

所以第一件事情就是說:斷除你向外攀緣的心,斷除你有所得心。一個人要能夠成就,第一件事情,你要開始培訓內觀,這是很關鍵的。如果你不知道內觀你就很麻煩,臨終的正念對你來說就很遙遠了,你的心還在向外攀緣,你就離臨終的正念就非常遙遠,你臨終不可能有正念,因為你平常都沒有正念,臨終哪有正念?正念是栽培下來的,所以我們要做的第一件事情,要培訓自己內觀,知道這一切的影像,都是你的內心變現出來的,自己去攀緣。就是你必須把向外攀緣的心,把它變成向內觀照,這是你要做的第一件事。

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