人非聖賢，誰人無過呢？我們還沒有成聖成賢，那也就是說在我們沒有成佛之前，我們有身就有行為——行住坐臥，做事，這就難免做錯事。嚴重的錯事就是殺生、偷盜、邪淫，這是重的。那還有輕的，就不要說了。我們有嘴巴，除了吃飯，最多的就是用嘴巴來說話的。我們說的話，是不是都能夠如法呢？這就不可能了，可以說。所以我們有嘴巴就難免打妄語呀、欺騙人呀，有時候是故意的，有時候是不故意的。

為什麼妄語很容易打呢？在經典裡也說，因為無始劫來，我們虛妄的種子很多。有時候想的我不故意來說，結果不知不覺就打了妄語了。所以這個業習呀，這是很難一下子改變的。那罵人呢？你看人們現在這樣罵人，那樣罵人。嚴重的我們就說惡口，在經典裡不讓人們隨便地詛咒，發那些惡願，這些都是不可以的。

為什麼？就說有一顆心，這顆心就是我們的思想，不斷地會想。我們學了佛法以後就知道要想好的，要想善的。那我們是不是就因為想的都是善法，慢慢就會導致語言、行為也在往善上面來做？語言也慢慢變得愛語，行為離開那些惡法……

所以這個思想是非常重要的！如果你學了佛法不懂得來調整自己的思想，那也就是說，不懂得用佛法的智慧來克制自己的情緒，那你對自己一定是放任的：我想說我就說，我不考慮別人的感受；我想做反正我就做，我也不考慮給別人帶來的損害。

學佛法為什麼先從戒開始呢？就是持戒，不打妄語、不惡口、不兩舌、不挑撥離間、也不說無意義的綺語；行為不做殺生、偷盜、邪淫的事。那我們想想，如果一個人能夠遠離這些不好的行為、不好的語言，那不說他是聖人，那你想想他是什麼樣的一個人。

那我們就知道了，要和諧社會、和睦我們的家庭，實際大家要能夠恪守佛告訴我們的戒律。

在世間儒家也講「仁義禮智信」這些，實際都是告訴我們在做人的時候，應該怎樣培養自己的仁慈之心，講仁義道德等等。只不過是它沒有揭示就像《三昧水懺》裡面講的「因緣果報」的道理。就說我為什麼要做個好人，因為我不做好人，要幹了壞事，說了壞話，就會根據我們所做的，這就是我們常常說「造業」，來受報的。

怎麼樣造的業呢？就是我們的行為語言有造善業，也有造惡業。「業」就是一個造作的意思，是你造作的，將來你都要付出代價，你要去受這個果報的。

所以我們現在覺得自己很好，那也是你過去生中修來的；如果你覺得我現在很糟糕，那也是你過去造作來的。在這個世界上因果就是如是的，你自己做的，你自己必須要承受。所以在懺本後邊說了，想改變自己，那只有懺悔。