智者大師雖然他是在教下（天台）專攻專修，但對於西方淨土是一往情深。他日常生活都不背著西方，都是要面向西方，專稱彌陀名號。

臨終的時候他就唱《佛說無量壽經》及《佛說無量壽觀佛經》的經題，唱完之後他有一個讚歎。這個讚歎還是很符合實際的哦，說明智者大師對淨土法門是有很深刻了解的。

他說：「四十八願，莊嚴淨土，華池寶樹，易往無人。火車相現，一念改悔者，尚得往生。況戒慧熏修，聖行道力，功不唐捐矣。」

這是智者大師臨往生前的一個讚歎，說阿彌陀佛的四十八大願莊嚴出的西方淨土，種種地蓮華、七寶池、重重寶樹是那樣地富麗輝煌。極樂淨土是容易往生的，但卻沒有什麼人往生。

這就是《佛說無量壽經》裡講的「易往而無人」了，你只要具足信願持名，萬修萬人去。但卻沒有多少人往生，就是因為信心不具足——難信，發不起去西方極樂的願。

其實即使「火車相現」（就是地獄的火車、火狗、火鷹的境界現前），如果你具足信願，一念懺悔，願意求往生的話，都能蒙彌陀的願力橫超地獄的境界往生到西方極樂。

所以五逆十惡的罪人尚且能夠往生，更何況，智者大師就談到自己還能夠一生持戒，還能夠熏修戒定慧，具足修菩薩道這樣的力量，難道還不能往生嗎？

智者大師為天台宗的學人真的是樹立了一個很好的榜樣，所以以後天台宗的法師大部分也都是念佛求生淨土的。

章安灌頂法師，就是智者大師的徒弟（學生）了，他做智者大師的侍者做了很多年。常常讀誦經典，都有感應，感得天華墜落的。他臨終的時候，也是合掌念佛的。

他念佛的時候好像看到空中有什麼境界，他就做出想要頂禮的樣子，稱了三聲「南無阿彌陀佛」名號，以吉祥臥往生了。所以章安灌頂大師臨終時也是稱念彌陀名號去往生的。

智者大師、章安灌頂法師這兩位大師，是很受尊敬的兩位天台宗祖師了，從他們兩人自己執持名號這樣地誠懇，以身作則、身體力行這樣的行持來看，我們就更應該相信執持名號是很高妙的一種修行方法了。