佛弟子文庫

凡夫的障怎麼就這麼重呢

宏海法師  2020/01/30  簡體字  大字體  護眼色

凡夫的障怎麼就這麼重呢

「我等幸得人身,生中國,聞佛法」。

這裡「我等」也就印祖說把自己跟融明大師放在同水平上,並沒有說好像傲慢的以師尊的角度來教化一樣,就是非常真誠懇切,設身處地說我也如此你也如此咱們都如此。大幸中的幸是什麼?得到了人身了,而且還出家為僧,生到了中國,聽聞佛法,每天深入經藏智慧如海。都有這樣的一種條件具足了。

也就是對融明大師說,你的善根福德因緣已經都沒問題了。什麼叫善根?我們說善根就是你得了人身呀,福德就是生了中國了,那你得聞佛法也就具足因緣了,這已經都沒有問題。可是這個大幸中的不幸是什麼?對於了生死的力量不夠啊。

所以大家我們一起來學習這篇文章,也正是對我們現在每個人的狀況而言的。其實咱們群裡邊你我他都已經具足了前三者的因緣,但是後一者現在就非常難。

因為既然能夠生在中國聞佛法的話,想必在世間的人法中已經屬於上品了。可是就出世間的聖人來看的話,依然還在業海中飄蕩,這是沒得比的。

「所不幸者,自愧業深障重,無力斷惑,速出三界,了生脫死耳」。

我們現在最不幸的是什麼?業深障重、業障深重啊!自己慚愧,這是要生慚愧心呀。為什麼?什麼叫做業深?我不知道大家有沒有這個體會。這業深啊,首先從究竟上來講,為什麼說業力甚大?因為我們起止動念都屬於業,一旦有這個業,他就是輪迴之因。

往昔所造諸惡業就不必說,往昔所造諸善業也同樣如此。只要你有一念沒有了卻空掉,那麼你依然還在輪迴。這叫業深。什麼叫深?就是說你一卯一環,環環相扣相續相連,你根本就沒時間沒機會,連個見縫插針的機會都沒有,你拔不出來啊。有時候道理上我們似乎明瞭了,可是境界來的時候,明知道都是如夢幻泡影,可就是隨著它糾結進退,患得患失。

為什麼?就是業力牽引。所以佛法的三法印中講「諸行無常」,就是說一切萬法都是無常的。無常是什麼意思?就是我們做不了自己的主,都是由業力在做主導推動。你看我們天天背誦的《往生咒》叫《拔一切業障得生淨土陀羅尼》,所以說業深業深就是這個意思。

只要我們不能反觀自心本來不生不滅,達不到入無生法忍的這個境界,那念念都在造業啊。所以說「業」這種力量大的讓我們凡夫真的是毫無辦法。有時候大家稍微修的相應一些清淨一些,結果馬上新一輪的苦果或者樂果吧,又開始開花結果現行了,就這樣重重無盡無始無終。

業深了怎麼還「障重」?既然有業它就會感果,這就是障礙。大家要知道啊,我們生而為人,肯定要做事情的嘛,那就會有一些經歷,我們怎麼體會這個「障重」?就是往往你越想做成的事它就成就不了,讓你覺得做事太難了,這就是障礙。

如果我們按照世間法講的你想做的事情成功了,我告訴你,這更是障礙,這就叫「障重」。但凡在三界裡打滾,每時每刻前面都是堵你的,這是注定了的。還有你在乎的人,親人啊,夫妻子女啊,情人眷屬等等這些,這都是障。一個一個尋上門來,要麼跟你生死相依結伴度日,要麼找你的麻煩沒完沒了,不管冤親都屬於債主,這也屬於障。

總之,所有的人和事都在障著我們,所以大家要知道重障就是把我們五花大綁給固定在生死業海中,障的太重了。

甚至我們現在每個人大家都號稱學佛人,學佛人有時候障更重啊,修行上的障礙。稍微修的好點兒就會生起的我慢心,就自我設障礙,。或者修的不好,又嫉妒別人好,譏賢謗善說是說非,天天在佛門裡把自己的罪業成倍的增長,這都屬於所謂的修行障。

法門障也是這樣的,我們咬定一個法門了,就一下子有這種教主欲了,強行的要讓別人來修,他不是勸修而是勒令修。一旦聽人家說修別的法門,就以法謗法相互是非,這是最可憐憫者。或者說佛學知識障,稍微看的書多一點,有時候他發現哎呀這出家人都問一下不如他看得多,那個一下子這種佛學知識飛橫跋扈起來了,馬上就開始輕慢三寶。

乃至還有見地障,就根深蒂固的認為自己的修行路上的風景才是唯一的風景,別人的風景都是錯的魔的邪的等等這些。總歸呀不管世出世間都會生障,這就是我們凡夫眾生的現狀。

我們凡夫還有一個的天然障礙是什麼?就是在輪迴中陷進去根本不想出來,這實在是一個凡夫想要修行的天然障礙,所以印祖說我們「業深障重」啊。作為一個追求解脫的人,為什麼說到「業盡情空」,業就是身,情就是障呀。「業盡情空」了才成功了呀。

所以一個高水平的用功修行者,他能夠看住每一個念頭他輕易都不動,一動念頭就壞了,就造了業就成了障。所以大家要了解印祖這裡講到了「自愧業深障重」,也確確實實是就眾生的現實情況來講,每一個流浪生死的人就這點家當,都一樣。

主要的一點就是本質上他發心根本就不願意斷惑呀。他很享受這些煩惱,他覺得輪迴之中很舒服呀,愛恨情仇的。所以他說是說理是這麼個理,他內心深處根本就沒發起來說想要斷惑證真了生脫死,這個心都沒有。所以這樣的話就屬於無力了。這個無力的這種狀態大家捫心想想,一個是根本就不想發力,另一個就是發了力了,太弱,所以就不能夠「速出三界,了生脫死」。

雖然說我們修行了,知道發露懺悔,祈禱諸佛菩薩加被護佑,可是我們修行上的這點兒力量和功夫太小了呀!剛剛上了道,勇猛精進一些,甚至還能相續一些,可是業障一旦現前也是束手無策。

你看《楞嚴經》裡面講那五十中陰魔,破五蘊開始那真正的障礙才出來呀。現在我們的這種障礙,真的是都不算障礙。那麼再次一點的幾乎就是偶爾的有一些發心,這個心發起來一會或者幾天或者半年一載,但是發過了就發揮完了,馬上又被些外境給轉了,我們自己的力量太小了。所以必然是「無力斷惑,速出三界,了生脫死」。

為什麼說「無力斷惑」?大家看到了印祖在這裡真的用詞伏筆埋得非常的到位。「速出三界,了生脫死」,這是只有淨土才能做到的一生成辦啊。

所以印祖的前提定調就是給融明大師說,我們現在是趕緊要做這個事,不在輪迴中不生染土了,不在這個煩惱海里邊,不受這個業力的牽引,沒有障礙能夠堵的住我們菩提路。這樣的情況是我們急需要上道的狀態。

所以說前面這麼一講就說明,只有得聞佛說的念佛求生淨土的法門,靠阿彌陀佛的四十八願,才有可能在「業深障重」、又沒有力量去斷惑證真的情況下,還能夠出三界了生脫死。

《文鈔·與融明大師書》

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