「我等幸得人身，生中國，聞佛法」。

這裡「我等」也就印祖說把自己跟融明大師放在同水平上，並沒有說好像傲慢的以師尊的角度來教化一樣，就是非常真誠懇切，設身處地說我也如此你也如此咱們都如此。大幸中的幸是什麼？得到了人身了，而且還出家為僧，生到了中國，聽聞佛法，每天深入經藏智慧如海。都有這樣的一種條件具足了。

也就是對融明大師說，你的善根福德因緣已經都沒問題了。什麼叫善根？我們說善根就是你得了人身呀，福德就是生了中國了，那你得聞佛法也就具足因緣了，這已經都沒有問題。可是這個大幸中的不幸是什麼？對於了生死的力量不夠啊。

所以大家我們一起來學習這篇文章，也正是對我們現在每個人的狀況而言的。其實咱們群裡邊你我他都已經具足了前三者的因緣，但是後一者現在就非常難。

因為既然能夠生在中國聞佛法的話，想必在世間的人法中已經屬於上品了。可是就出世間的聖人來看的話，依然還在業海中飄蕩，這是沒得比的。

「所不幸者，自愧業深障重，無力斷惑，速出三界，了生脫死耳」。

我們現在最不幸的是什麼？業深障重、業障深重啊！自己慚愧，這是要生慚愧心呀。為什麼？什麼叫做業深？我不知道大家有沒有這個體會。這業深啊，首先從究竟上來講，為什麼說業力甚大？因為我們起止動念都屬於業，一旦有這個業，他就是輪迴之因。

往昔所造諸惡業就不必說，往昔所造諸善業也同樣如此。只要你有一念沒有了卻空掉，那麼你依然還在輪迴。這叫業深。什麼叫深？就是說你一卯一環，環環相扣相續相連，你根本就沒時間沒機會，連個見縫插針的機會都沒有，你拔不出來啊。有時候道理上我們似乎明瞭了，可是境界來的時候，明知道都是如夢幻泡影，可就是隨著它糾結進退，患得患失。

為什麼？就是業力牽引。所以佛法的三法印中講「諸行無常」，就是說一切萬法都是無常的。無常是什麼意思？就是我們做不了自己的主，都是由業力在做主導推動。你看我們天天背誦的《往生咒》叫《拔一切業障得生淨土陀羅尼》，所以說業深業深就是這個意思。

只要我們不能反觀自心本來不生不滅，達不到入無生法忍的這個境界，那念念都在造業啊。所以說「業」這種力量大的讓我們凡夫真的是毫無辦法。有時候大家稍微修的相應一些清淨一些，結果馬上新一輪的苦果或者樂果吧，又開始開花結果現行了，就這樣重重無盡無始無終。

業深了怎麼還「障重」？既然有業它就會感果，這就是障礙。大家要知道啊，我們生而為人，肯定要做事情的嘛，那就會有一些經歷，我們怎麼體會這個「障重」？就是往往你越想做成的事它就成就不了，讓你覺得做事太難了，這就是障礙。

如果我們按照世間法講的你想做的事情成功了，我告訴你，這更是障礙，這就叫「障重」。但凡在三界裡打滾，每時每刻前面都是堵你的，這是注定了的。還有你在乎的人，親人啊，夫妻子女啊，情人眷屬等等這些，這都是障。一個一個尋上門來，要麼跟你生死相依結伴度日，要麼找你的麻煩沒完沒了，不管冤親都屬於債主，這也屬於障。

總之，所有的人和事都在障著我們，所以大家要知道重障就是把我們五花大綁給固定在生死業海中，障的太重了。

甚至我們現在每個人大家都號稱學佛人，學佛人有時候障更重啊，修行上的障礙。稍微修的好點兒就會生起的我慢心，就自我設障礙，。或者修的不好，又嫉妒別人好，譏賢謗善說是說非，天天在佛門裡把自己的罪業成倍的增長，這都屬於所謂的修行障。

法門障也是這樣的，我們咬定一個法門了，就一下子有這種教主欲了，強行的要讓別人來修，他不是勸修而是勒令修。一旦聽人家說修別的法門，就以法謗法相互是非，這是最可憐憫者。或者說佛學知識障，稍微看的書多一點，有時候他發現哎呀這出家人都問一下不如他看得多，那個一下子這種佛學知識飛橫跋扈起來了，馬上就開始輕慢三寶。

乃至還有見地障，就根深蒂固的認為自己的修行路上的風景才是唯一的風景，別人的風景都是錯的魔的邪的等等這些。總歸呀不管世出世間都會生障，這就是我們凡夫眾生的現狀。

我們凡夫還有一個的天然障礙是什麼？就是在輪迴中陷進去根本不想出來，這實在是一個凡夫想要修行的天然障礙，所以印祖說我們「業深障重」啊。作為一個追求解脫的人，為什麼說到「業盡情空」，業就是身，情就是障呀。「業盡情空」了才成功了呀。

所以一個高水平的用功修行者，他能夠看住每一個念頭他輕易都不動，一動念頭就壞了，就造了業就成了障。所以大家要了解印祖這裡講到了「自愧業深障重」，也確確實實是就眾生的現實情況來講，每一個流浪生死的人就這點家當，都一樣。

主要的一點就是本質上他發心根本就不願意斷惑呀。他很享受這些煩惱，他覺得輪迴之中很舒服呀，愛恨情仇的。所以他說是說理是這麼個理，他內心深處根本就沒發起來說想要斷惑證真了生脫死，這個心都沒有。所以這樣的話就屬於無力了。這個無力的這種狀態大家捫心想想，一個是根本就不想發力，另一個就是發了力了，太弱，所以就不能夠「速出三界，了生脫死」。

雖然說我們修行了，知道發露懺悔，祈禱諸佛菩薩加被護佑，可是我們修行上的這點兒力量和功夫太小了呀！剛剛上了道，勇猛精進一些，甚至還能相續一些，可是業障一旦現前也是束手無策。

你看《楞嚴經》裡面講那五十中陰魔，破五蘊開始那真正的障礙才出來呀。現在我們的這種障礙，真的是都不算障礙。那麼再次一點的幾乎就是偶爾的有一些發心，這個心發起來一會或者幾天或者半年一載，但是發過了就發揮完了，馬上又被些外境給轉了，我們自己的力量太小了。所以必然是「無力斷惑，速出三界，了生脫死」。

為什麼說「無力斷惑」？大家看到了印祖在這裡真的用詞伏筆埋得非常的到位。「速出三界，了生脫死」，這是只有淨土才能做到的一生成辦啊。

所以印祖的前提定調就是給融明大師說，我們現在是趕緊要做這個事，不在輪迴中不生染土了，不在這個煩惱海里邊，不受這個業力的牽引，沒有障礙能夠堵的住我們菩提路。這樣的情況是我們急需要上道的狀態。

所以說前面這麼一講就說明，只有得聞佛說的念佛求生淨土的法門，靠阿彌陀佛的四十八願，才有可能在「業深障重」、又沒有力量去斷惑證真的情況下，還能夠出三界了生脫死。

《文鈔·與融明大師書》