千萬不可怕死，怕死則仍不能不死，反致了無生西之分矣。以自心與佛相違反故，佛雖具大慈悲，亦無奈不依佛教之眾生何。—— 印光大師《臨終三大要》

進一步要開導不要怕死。

一般眾生都是貪生怕死的，死亡臨近的每時每刻都怕得要死，恐懼。這時候要建立淨土的信心，這信心、願力裡面就包含著厭離娑婆、欣求極樂。

在曠大劫以來，我們觀照生命的流轉現象，這一期得人身，感召的世界是一個穢土：娑婆世界，五濁惡世，減劫的時代，一切都充滿著痛苦——火宅，牢獄。那現在我生命即將臨終的那一刻，是要離開這一個苦難的娑婆世界，由於我念佛，能夠知道阿彌陀佛接引我到極樂世界的那個無盡莊嚴的淨土去。這是一件很快樂的事情，很稱心如意的事情，是長久以來所盼望的事情。就好像一個牢獄裡面的囚犯，他要獲得自由，如果說釋放的時間到了，他一定很高興，出牢獄過自由的生活。如果說讓你出牢獄，你還捨不得：「哦，我不出去。」給你自由，「我怕自由，我在牢獄裡面活得很好，我已經習慣了牢獄的生活。」在牢獄裡面，你上個廁所，小便，都有人監督。監督慣了，他也都很自在，發現沒有人監督，小便都小便不出來。那這就叫異化，「我還是要人監督為好」。

所以，對於死亡要生歡喜心，這個歡喜心裡面包含著感恩的心：離開這個苦難的世間，到一個快樂的世界，是阿彌陀佛的恩賜啊！這是大火聚，那是清涼池啊！這種生命的轉換，從一個苦難的人法界轉到一個極為莊嚴的佛法界，我們佔了多大的便宜，還能去怕死嗎？怕死，你還是想留在這個世間受苦受難。所以，千萬不可以怕死。不是由於你怕死，你就能不死的。就上戰場打仗都有一個規律，越怕死，越會死；越不怕死，還越能生存下來。所以日本武士道就訓練不怕死，每一次把生命做賭注，做好死的準備，往往他就能存在下來。

一個淨業行人有沒有信願，其中有一個條件勘驗，如果你還怕死，說明信願是有問題的。具足信願的人對死亡來的時候 —— 感恩心、歡喜心，是這個心態。

怕死也不得不死，怕死的心也就障礙了往生，往生就無分了。為什麼呢？怕死的心，說明你沒有願，厭離娑婆、欣求極樂的願沒有。沒有這個願，就跟阿彌陀佛接引眾生的願就對不上，就感應不上，就相違悖。一相違悖，阿彌陀佛雖然是大慈悲，阿彌陀佛十劫以來「如母憶子」，但是你不願去，「若子逃逝，雖憶何為」？這個兒子就要逃逝，就要違悖這個母親的憶念——母親在憶他，他不憶母親。不依佛的教誨——這教誨就是讓他懇切求往生——的眾生，也無可奈何，感應不上。佛不度無緣之人。信願念佛為有緣，阿彌陀佛的光明就攝受、注照這個念佛行人，這就有緣。如果你不念佛，就沒有緣，雖然佛光還在那裡，但你跟這個佛光、願力感應不上。

實際上往生極樂世界是文成印壞，活著去的。