為什麼釋迦牟尼佛一代時教處處宣說淨土法門，處處勸勉大家往生西方極樂世界？

從事相上來說，釋迦牟尼佛希望我們閻浮提眾生快速了生脫死、快速成佛，而在所有的法門當中唯有念阿彌陀佛名號求生極樂世界是了生脫死、快速成佛的捷徑。釋迦牟尼佛了解這個事情才稱性宣說，時時宣說，不失時機地宣說。

而從究竟意義上來說釋迦牟尼佛是由本垂跡，他也是從極樂世界過來的。從某種意義上來說釋迦牟尼佛也就是阿彌陀佛的一個化身。所以他要引導我們到極樂世界去，這是我們本有的故鄉。

極樂世界是法界藏土，阿彌陀佛是法界藏身，一切諸佛都從極樂世界出來，一切眾生都要到極樂世界去，所有八萬四千法門的歸宿也在極樂世界。這就是淨土宗常常說的兩句話，一切法門無不從此法界流出，一切行門無不還歸此法界。極樂淨土阿彌陀佛是一真法界，一切法門都是從這個法界當中衍生出來的。

對於所有的佛弟子，修行有八萬四千法門乃至於恆河沙的法門，但這些法門最終都要回到極樂淨土這個法界。所以淨土法門被稱為是一切法門歸根結頂之法，華嚴經就作了這個倡導和信息的傳達。

在大乘佛法示現一生成佛的法門，就是善財童子入法界品當中所示現的，在文殊師利菩薩座下開根本智，然後文殊菩薩讓他南詢，向他開示南詢訪善友之事，五十三參，每一參就證到一個位次。善財童子在一生當中，從德雲比丘，海門比丘，到最後的彌勒菩薩，普賢菩薩，到普賢菩薩會上，他證到的已經是等覺菩薩了，稱為與普賢等、與諸佛等。與普賢等、與諸佛等這樣的水平還要以十大願王導歸西方極樂世界。

這說明一生成佛的最後歸宿是在極樂淨土。這個信息的傳達是驚心動魄的，要到極樂淨土，佛中之王那裡去，成為法王子。就是說要鍍金也得要鍍一層極樂世界的金。所以這個法門是非常奇妙、奇特的。我們不把華嚴經導歸極樂世界這一點領悟清楚，我們總是覺得淨土法門不怎麼的，好像愚夫愚婦都能修。但是等覺菩薩也不能超出這個法門之外啊。

未來的眾生，指佛滅度之後的眾生，他怎麼樣才能見到十方諸佛？釋迦佛就教誨，專念阿彌陀佛，見到阿彌陀佛即是見十方一切諸佛。

這就說明阿彌陀佛是法界藏身，這一點在對淨土法門的理解當中是非常重要的理念。阿彌陀佛是法界藏身，於是你見阿彌陀佛就等於見十方一切諸佛。西方淨土是法界藏土，你往生到極樂淨土，就等於往生到十方無量無邊的淨土。

阿彌陀佛與諸佛的概念可以互用，諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，諸佛如來就可以理解是阿彌陀佛的法界身，入一切眾生心想中。《大勢至菩薩念佛圓通章》說，十方如來，憐念眾生，如母憶子，就可以具體理解阿彌陀佛憐念眾生，如母憶子，這兩個概念可以互通。

由於阿彌陀佛是法界藏身，念阿彌陀佛就等於念十方一切諸佛，見阿彌陀佛就等於見十方一切諸佛。這個概念我們一定要清楚。

《龍舒淨土文》