這時代能夠好好修淨土念佛法門，是最為殊勝的。他是末法時代眾生的大慈舟航。修這個法門，要緊的就是要深信切願，好好地努力念佛。

講到努力念佛，有正功夫跟助功夫。正功夫可以分為四個層次來說明：

第一個層次，我們念佛的時候必須時時心存恭敬，應當了知，如來的法身是週遍一切處的；不但大殿佛像才看他是佛，其實一色一香，莫非是佛的妙色妙心。如此我們對所處的環境一一皆作佛觀，那麼我們的言行自然恭敬，不再懈怠。恭敬乃是為趨向無上菩提之秘訣。

第二層的功夫，既然我們念佛有時候靜坐下來，就應當放下萬緣，將平日的雜事、妄念掃除。然後攝心一處，係於一句的萬德洪名，也就是南無阿彌陀佛之聖號。就好比湍流的船舫，栓於樁上，自然能免除流失的災難。

第三層功夫，正持名的時候，必須將此六字洪名，或者四字，從心想起，由口念出，依耳攝入。就好比三輪來回轉動。務必心要想得清清楚楚，口念得清清楚楚，耳聽得清清楚楚。如此自念自聽，字字靠緊，其中勿使打失一句。

第四層的功夫，我們念佛的時候，無論口誦、意持，應當使令完全沒有雜音，單純佛號之音。而因為阿彌陀佛的法身是週遍一切處，佛的光明也是週遍一切處，所以我們念佛的時候，由我出心聲，心聲入於佛的光明，佛的光明入於心聲。所謂的心聲就是能念佛的心發出所念佛號的聲音，如此心聲佛光就交融一片，那麼我就是彌陀，彌陀就是我。這個我就是我們能念佛的真心，當下就是阿彌陀佛。阿彌陀佛就是我們能念佛的真心。

能夠依照上頭所說精進的修去，層層的拶入，使令熟處轉生，生處轉熟。我們最熟處，也就是我們凡夫眾生，貪染五欲六塵的心是最純熟的，要逐漸把它轉變成為生疏的；生疏的佛號，我們要轉變得非常純熟的，那麼等到我們修到第四個層次，就是一心不亂功成的日子。

另外助功夫是怎樣呢？分為三點來說明：

第一，懺悔隨喜迴向：

我們要將每天身口意三業所犯的過失，要好好的做發露懺悔的功夫。天天都能夠這樣做，將懺悔的功德，我們都能夠迴向往生極樂世界。接著就是隨喜，我們眾生往往有嫉妒障礙的煩惱習性，現在改變過來，要隨喜功德。

隨喜一切眾生功德善法。就好比眾生在做功德善法，我們有財力就財物幫忙，沒有財力我們就用口讚歎，對方就會做得起勁。或者說，我既沒有財力也是啞巴，但是看到人家做功德善法的當下，你就滿心歡喜。那麼對方看到你的表現，他也愈做愈起勁。那我們就沾到隨喜功德。

另外就是迴向。所謂的將自己身口意三業還有他人的身口意三業所修的世出世間一切的功德善法，都統統迴向往生極樂世界，不令其作他用，只求生極樂世界。這個就是第一懺悔隨喜迴向。

第二就是厭欣之法：

什麼叫做厭欣之法呢？也就是對娑婆種種都看成是污穢而厭離之，對於極樂的種種把它翻為清淨而欣羨之。厭離的話，我們就沒有貪戀娑婆世界的心，我們能夠欣羨極樂，自然增長求生極樂的這種誓願。等待欣厭做到極點，我們的身體雖然仍存在娑婆，已經不是娑婆的久客。雖然未登極樂，已經早列蓮邦的嘉賓了。

第三點就是方便伏惑之法：

講到方便伏惑的方法，雪公老恩師，就是李老居士他曾經教過我們。李老恩師曾經說了八句的偈頌：

一念毒心生，急壓一聲佛。

惡言不出口，損人事莫作。

久久成自然，往生可帶業。

是名伏惑法，真實秘密訣。

「一念毒心生」就是我們一念貪瞋癡三毒的心生起，要「急壓一聲佛」要很急切趕快將一聲阿彌陀佛的聖號，由心恭恭敬敬地發出來，就壓伏住我們的煩惱。以上這兩句就是意業清淨。

「惡言不出口」惡劣的言語：惡口、妄言、綺語、兩舌，都不從我們的口業出來。不造口業，所造的都是善良的言語、誠實的言語、和合的言語、雅正的言語。能夠做到這一句，我們口業就清淨。

「損人事莫作」這個「人」我們也可以推廣整個眾生，損害眾生的事我們絕對不造作。以上四句都做到，就是身口意三業都清淨。損人事莫作，就是身業清淨。久久成自然，往生可帶業。

我們久久都這麼做，習慣就成為自然，將來往生極樂世界，可以帶業去的，帶業往生。能往生到極樂世界，將我們的舊業一一地再把它去除得乾乾淨淨，一直就修到成佛。是名伏惑法，真實秘密訣這個就是伏住煩惱的方法，是真實秘密的訣竅。