佛弟子文庫

寧做老實頭,狂慧反有落空之禍

大安法師  2018/04/10  大字體  護眼色

寧做老實頭,狂慧反有落空之禍

世人之中,往往是有些老實頭知道自己水平不夠、業障深重、妄想雜念紛飛,知道自己沒有水平去通達宗門教下,覺得自己不行,根機太陋劣,只能靠阿彌陀佛,就一句名號念到底,不受其他法門的影響。他知道阿彌陀佛決定能救自己,一心念佛。

佛又讓我們持戒,老實頭那就又持戒。這樣的老實頭即使他的深信切願沒有到極點,但只要有相當的信願去持戒念佛,有老實求往生的心,臨命終時,也許天樂迎空、異香滿室、樓閣幢幡、西方三聖現前的那種瑞相沒有現前,但也能感通阿彌陀佛來接引,他就在佛光當中安然命終。

這種安然很重要啊!說明在阿彌陀佛的慈悲光明當中,他的業力種子降伏住了,才能安然。

所以我們說臨命終時是可以伏惑的,但伏惑不是談自己的功夫,是這時候感通了阿彌陀佛過來,佛的光明一注照在身上,就能伏惑,是這樣一回事。

所以我們不能把自力伏惑作為往生的條件,還是要把信願持名、感通佛力作為一個重大的條件。

等阿彌陀佛來了,他對我們的一切都能料理。他有大威神力量,知道我們困難在什麼地方,知道怎麼讓我們安穩地往生。

在四大分離的時候,我們阿賴耶識中無數劫以來的業力種子,像沸騰的水一樣,全都冒出來的時候,我們像在十七級的颱風裡面,怎麼安然呢?

阿彌陀佛的慈悲願力加持故,令我們安然,這樣命終決定往生。這是能夠做到安然的原因。所以這個安然是來自阿彌陀佛的慈悲加持,不是說我們自己有力量能夠做到安然的。

我們的自心也有八功德水,我們的水也是澄清的,具足八種功德。但是由於我們的無明妄動、分別心,而生起了波浪,卷起了泥沙,昏迷亂動。無明風,使本來澄清的八功德水,一下子就變成了識波(就是八識的波浪),非常迅猛、激流,這是凡夫眾生的通病了。

那些靠自力通宗通教,面對這樣的識波奔湧,他也是沒有辦法使它停下來的。那麼唯有這句凝聚阿彌陀佛無量功德的萬德洪名,它有強大的力量,它像清水珠,它以無生的功德,投到我們識波奔湧的內心,就能夠使我們的心穩定下來。

識波慢慢地停下來,無明的風,就減少了它的力量。沒有風的翻卷,這個波浪它也慢慢地從奔湧的波濤變成了輕輕的漣漪了。

慢慢地識波停下來,我們煩惱的污泥,它就沉澱下去,水面上就有相似的清淨。這相似的清淨,就能夠影現出阿彌陀佛臨終接引時的景象。

所以我們要了解這個佛號,因為佛號裡面蘊載著阿彌陀佛的四十八大願,蘊載著阿彌陀佛救度我們的全體力量和功能。在臨命終時,它這些功能、作用就無作妙用地開始實施救度我們眾生這樣的工作。

我們真的是蒙佛力加持,帶業往生的!那這些自命通宗通教所謂的上智者,就往往不如愚夫愚婦——下愚者,能得到真實的利益。

這種狂慧者,反有落空之禍。那下愚者,他即便是下品往生,也有橫超之益。上智不如下愚!

那些所謂的上智就是狂慧、小智,反而得不到利益,所以弄巧反成大拙。他本來想通過通宗通教、談玄說妙來一超直入,反而成了大拙,淪到三惡道裡面去了,反而墮落了。真的還不如平時愚夫愚婦,老實頭這些人,能得到真實的利益了。

希望大家做持戒念佛的老實頭比較好,不要做那些通宗通教的大通家,臨命終時,這些都派不上用場。

生死岸邊,惟有彌陀的名號功德能夠把我們救度。這樣我們才是真正的有智慧。我們做個專門念佛的老實頭就好。

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