佛弟子文庫

無量劫造的罪很多,有沒有銷罪方便法

夢參老和尚  2021/09/22  大字體  護眼色

無量劫造的罪很多,有沒有銷罪方便法

第九品《稱佛名號品》,我略說一下這一品的題目。前面我們分析了六道,也分析了地獄,除了讚歎地藏王菩薩的功德,多數是存亡利益,每一品的意思都不同。這一品是廣說修行,怎麼修行呢?稱佛名號。

稱佛名號跟我們念「阿彌陀佛」的稱佛名號有點差別,那是專念一佛號求生淨土,這裡不是的。我們常說罪業很大、障緣很多、處處感覺不如意,怎麼辦呢?地藏王菩薩在這一品說的就是念佛的名號。這個名號不是釋迦牟尼佛一尊佛的名號,也不是拘留孫佛一尊佛的名號,他單舉十尊佛,最後是代表很多的佛。

這裡僅僅是你念《地藏經》的時候,隨著念這麼一句,並沒有說你專持誦他,或者生到他那個國土,不是這樣意思。因為我們在這個世界上的人感覺苦難很多,你要是讓他念佛、讓他誦經,障緣很多——就是你想做這件事,他卻產生種種的障礙,讓你做不成,這就是障緣。

有一部經——《禪秘要法經》,有一位叫禪難提比丘,他問佛說:「無量劫以來的罪很多,世尊能不能方便告訴我一個滅罪的方法呢?」佛就告訴他一個方法:持佛名號,以念佛故,能銷諸罪障。不只這一部經,很多經都是這樣說。

既然是禪秘要法,念佛的方式就跟我們現在的不同。他教你打坐念佛,打坐要合起掌或要叉手,舌舔上顎——不論道教、佛教,一打坐就要舌尖舔上顎,在道教講這是「接甘露水」。不過你舌頭往上舔,盡量往上舔,鼻子根有兩個窩窩,舌頭只要舔到那個地方,口水馬上就來了。道教講「接甘露水」,所以漢武帝就鑄了兩座銅台,要去接甘露了。他理解錯了,甘露水是你本身的,不是外邊的。外邊沒有甘露水,自己用舌尖舔上顎的時候水自然就來,那個水就是甘露水。

佛在《禪秘要法經》告訴禪難提比丘說:打坐念佛時,要舌舔上顎,一心繫念,念的時候還得做觀想。「系」就是「繫縛」的意思;一邊念一邊想叫「觀想」,這就是「三昧」的意思,三昧就是繫念。念著地藏王菩薩就繫念地藏王菩薩,念著阿彌陀佛就繫念阿彌陀佛,這樣靜下來之後容易得三昧,這個三昧就叫「念佛三昧」。

念佛,坐著念、走著念,行、住、坐、臥都在念,若這個念不是依著《禪秘要法經》上所指示的,我們一天泛泛地念有沒有功德呢?有功德。定慧均等的三昧不容易,像剛才禪難提比丘所問的是定慧均等的三昧。念佛三昧,這是參禪的秘密要法,在藏經裡這種策略不怎麼多,這部經只說這麼一個方法,你照著做就行了。

我們現在念佛不是這樣念的,不是專注一境、了了分明、制止你的散亂,或者是念阿彌陀佛求生極樂世界;如果想修禪,你觀別的境也是一樣的,還有佛力加持你。所以《禪秘要法經》告訴你,他教你念佛的方法是這樣念的,是專注一境、不分散的念法。

《地藏經》教我們念的是你隨著經念,念這一尊佛的名號,就銷了多少劫重罪。不是專念、而是隨著經文念的時候,就會念到這些佛的名號。因為地藏王菩薩感覺到這個世界的眾生很難度,讓他一下成佛辦不到,怎麼辦呢?稱佛名號一定能成佛,現在成不了佛,因種下去了,你稱哪個佛名號,哪個佛就跟他結上緣了,就是這個意思,他一定攝受你,使你成佛。

前面說了很多的利益、很多的好處,但不是究竟的,地藏菩薩的願是度一切眾生都成佛,地獄三途都讓他們究竟成佛,所以要稱佛名號。

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