我們常常說淨土法門圓頓，在教理方面，我們要深信一念信心即得往生。在事相上還得要多多念佛，這樣理事才能圓融。我們不能執理廢事，如果一念信心即得往生，你就自己給自己授記，我有一念信心了，我當下就往生了，於是就沒有必要去念佛，浪費時間了。我該幹什麼幹什麼，去搓麻將、桑拿都很好，反正我已經往生了。這又走到了一個極端。

在圓頓教理上，深信一念淨信即得往生。在事相上一定要一向專念阿彌陀佛，還要從數字、數量念起，每天或幾千聲佛號，或一萬二萬三萬，我們至少要念到一萬佛號。出家眾是專業人士，至少不少於三萬佛號，才能體現你有深信切願。深信切願形而上的心態是要靠你的事相修持來表達的，信願行三者是缺一不可的，叫如鼎之三足，缺一不可，要形成一種良性互動增上的關係。

由於有初步的深信切願，我就來老實念佛，由於念佛的功夫上去，更加強了我的信願，加強了信願讓我更精進勇猛地念佛，更精進勇猛念佛使我的信願更純粹更專一，這樣相互增上，那就直接要指向上品上生了。

這些圓頓的教理都是佛所說的，如果不相信佛的言語，還有什麼言語可以相信呢？在這個世間上，唯有佛的教語值得我們相信，佛不會打妄語。他沒有打妄語的動機，他都勸一切人持戒，不妄語戒，他自己絕對不會妄語。所以不信佛言，何言可信？不生淨土，何土可生？極樂淨土這麼好，如果我們不生到極樂淨土，我們還能生到什麼地方去呢？難道還要再在娑婆世界五濁惡世裡面來投生嗎？我們這個世間也叫凡聖同居土的穢土，你在凡聖同居土的穢土，想得人身很難，絕大多數人都要下三惡道。所以這一生最好的歸宿是極樂淨土，能往生到極樂淨土就叫大圓滿。