故勸念佛人，第一要知為生死心切，要斷生死心切，要在生死根株上念念斬斷，則念念是了生死之時也，何必待到臘月三十日，方才了得？晚之晚矣！

所謂目前都是生死事，目前了得生死空，如此念念真切，刀刀見血，這般用心，若不出生死，則諸佛墮妄語矣！

故在家出家，但知生死心，便是出生死的時節也，豈更有別妙法哉？

所謂「故勸念佛人，第一要知為生死心切，要斷生死心切，要在生死根株上念念斬斷」：蕅益大師曾有學佛三要：第一、真為生死；第二、具足剛骨；第三、開發知識。知識就是正知正見！我們要拿得起來放得下！明明要死了，何苦還要戀戀不舍地唱：「我真的還想活五百年」！如此貪生怕死，不念念斬斷貪愛，那又怎麼可能往生淨土呢？

所謂「則念念是了生死之時也」：如此，應該是每個念頭都是了生脫死的因緣啊！也就是念佛要有質量！

所謂「何必待到臘月三十日，方才了得，晚之晚矣」：何必一定要等到除夕晚上辭舊迎新的時候，你才想到脫胎換骨呢？如果一定要等到那個時候，那就是「晚之晚矣」！就是實在太晚了！太晚了！平時要訓練，不訓練怎麼可以呢？

所謂「所謂目前都是生死事，目前了得生死空」：所說的：目前都是生生死死，生死死生，但是生死死生沒有實在性，本是了不可得，沒有固定性！

所謂「如此念念真切，刀刀見血」：如能念念明明白白！念念實實在在！那麼就會斬斷你的執著，刀刀見血，當下解脫！

所謂「這般用心，若不出生死，則諸佛墮妄語矣」：如果能這樣用心地去念佛的話，那一定會了生脫死；如果不能了生脫死，那就是諸佛菩薩打妄語。諸佛菩薩怎麼可能打妄語呢？所以，如果念佛不能了生死，那就是我們自己有問題！不要怨天尤人！

所謂「故在家出家，但知生死心，便是出生死的時節也」：就是無論是在家人還是出家人，一定必須要知道，生死在於我們自己的心；而這個生死的心就是解脫的因緣和根本！如果感悟和超越，那麼眾生就能夠了生脫死。

所謂「豈更有別妙法哉」：怎麼可能有更好的微妙的法門呢？沒有！

作為佛教徒來講，憨山大師的確了不起！我在講的過程中，是受益的，是感動的，也是感恩的，希望大家也有同感。