佛弟子文庫

了生脫死的人一定要有與眾不同的氣魄

大安法師  2014/10/16  簡體字  大字體  護眼色

了生脫死的人一定要有與眾不同的氣魄

「何不棄世事,勤行求道德,可得極長生,壽樂無有極。」(《佛說無量壽經》)

這種生命的價值怎麼去定位?這是一樁非常嚴肅的、重大的問題,但也是我們很難去進行定位的事情。因為我們凡夫的知見太狹劣,我們看不清楚。我們把假的當真的,我們把真的不放在心上,認為是假的。極樂世界這麼真實,我們一聽好像虛無縹渺、烏托邦似的;五欲六塵是這麼虛假,我們一天到晚就是津津樂道,整個的顛倒。但這個顛倒,由於顛倒久了,也被這個顛倒所迷惑。你說大家都把五欲六塵、世間事業看得很真實的時候,我們跟他去講往生西方極樂世界,都感覺到自己是不是有問題了。就好像這個地方大家都得了精神病,唯有一個正常的人。

原來就有個公案,說一個國家有一個泉水,喝了那個泉水就會得精神病。這個國王就存了一個心眼,這些人都讓他們得精神病,就讓他國人去喝,唯有他自己不喝。等到大家都得精神病的時候,大家就把大家共有的行為認為是正常,大家一致覺得這個國王太不正常了,搞得這個國王都快統治不下去了。大家都認為他不正常,所以他也沒有辦法,「乾脆我也喝吧。」也變成跟他們一樣,他也正常了。大家都追求五欲六塵,你求生西方極樂世界,你就另類,是不是你大腦有問題,大腦進水了?搞得你少數派。所以,這時候信心是很重要的。印光大師說,相信淨土法門,也不要去問別人:你相信不相信?不要去問。哪怕全世界沒有一個人相信,你也得相信!要有這種精神。

佛說:「何不棄世事,勤行求道德」 。如果你有這種信心,為什麼不把世間的事務放下,五欲六塵的追逐之心放下,來轉自己的心力在道德上。「道」和「德」 分開來講,「道」就是正法,就是彌陀的名號,就是「念道之自然」 。「德」就是不失去的意思。如果這個「道」是體的話,「德」就是用,由體起用,你就能得到往生成佛的利益,「德」就體現你的道德。所以我們求這個道德要精勤努力地、盡形壽地、念茲在茲地去求,這才是你深信切願的一個表達。你只要這樣去做就得到極長生,「可得極長生」 就是指往生西方極樂世界的情景。「長生」 這是一切宗教追求的目標,或者叫永生。淨土法門是另外一個表達,是無量壽,用極長生。有長生還有一個短壽、不長生來和它對待,超越長生和短生的對待,用極,這種不二的境界,就是契入到我們自性的寂定,不生不滅。有生就有滅,有生滅就有壽命,只不過是壽命長短而已,再長也是生滅法。所以佛法的修行是離開生滅法,離開長短的壽命,無生就沒有滅,無生法忍。所以念佛到西方極樂世界的無為大道、涅槃大道就是無量壽。

一切菩薩示現成佛,絕對不是以國王的身份示現成佛的,一定要示現比丘的身份,舍家棄欲,這是非常重要的一個提示。我們修行人對於世間的事情一定要有放舍的心,這個恰好就很難。常常有居士來問:「哎呀,我現在事業很多,是完全去忙於事業呢,還有留一點時間精力來修行佛法?」 我們從一般意義上來說,是鼓勵如果你的基本生存解決,你就一心一意來修行佛法,但實際上很難做得到。這個時代的價值觀都是誰事業做得好,誰天天很忙,就是最有價值。忽然你什麼事不干,成了閑人,別人都看不下去,家裡都看不下去,得不到大家承認。他內心也就恐慌,他也站不住腳跟。於是在這種情況下那就隨順,還是干點事業吧。不干沒有辦法,這是共業所感。不像傳統社會,閑人是貴人。現在人沒有這個觀念,越忙越好。

所以「棄世事」 ,這是我們重大的科目,要把世間的事情放棄,把全副的精力用在念佛求往生上,這是無量劫以來的一件大事。無量劫以來我們都是由於放不下這個世間的事情,懈怠、放逸,雖然遇到淨土法門,但信願還是建立不起來,「自求之」還有距離,於是還在這裡滯留。所以真正要了生脫死的人,他一定要有與眾不同的那樣的氣魄,特立獨行,不怕別人的諷刺、冷嘲熱諷、輕慢。我是求往生的人,我自己甘心把自己邊緣化,我自己把自己淘汰出局。你有不有這種氣概?而且是在你世間事業做得最輝煌的時候,你急流勇退,平淡下來,好好念佛。

這個時代你要看到這個共業這麼厲害的時候,你還干什麼?!除非你生存有點問題,如果你生存基本上能夠保持基本的溫飽,我是覺得你要全心全意去念佛,還沒有玩夠嗎?酸甜苦辣還沒有做夠嗎?多少年老的人這一輩子過得很苦,你一生的痛苦,你的苦難要有回報,要用你的痛苦凝注一個非常巨大的求往生心。不要再因循了,也不要在這個世間做任何幻想。它是五濁惡世,一世不如一世,一年不如一年。那些還在這裡宣揚要在人間建立一個淨土的人,不要自欺欺人了,你只要看到普遍的人心是什麼樣子,土是心變現出來了,你先反照自己是什麼心呢?你還能去講大話嗎?

學佛人一定要嚴峻地面對自己、解剖自己,不能自欺也不能欺人。如果說這個世界還能建立淨土的話,那阿彌陀佛西方極樂世界可以不存在,阿彌陀佛也不需要那樣地精勤努力地變成阿彌陀佛。就是由於我們這個三界成不了淨土,極樂淨土對我們才有意義。就是我們自己業力太重,自己解決不了問題,阿彌陀佛的佛力的加持才對我們很重要,對這一點一定要搞明白。所以釋迦牟尼佛再三慇勤地勸勉,就是要讓我們把這個五濁惡世的世間放下,念佛求生西方極樂世界。這就是人中分陀利華,這就是諸佛歡喜、天龍護念、人天恭敬的事情,就能得到「壽樂無有極」的勝妙的果報。

文庫首頁全部欄目隨機文章
大安法師文章列表

攀緣善法,本身也是一種輪迴性

大乘佛法的修學,有兩個重點:首先,我們剛開始是成就一種善業力...

達照法師:不修行的修行

總是以一顆有所得的心,去求無所得的法,怎麼可能相應呢?無所得...

神童的嘆然一笑

古時候有一位證到阿羅漢果位的修行人,住在深山中保任。山腳下的...

誦經能否斷煩惱了生死

問: 誦經能否斷煩惱了生死? 慧律法師答: 誦經一定要開智慧,...

星雲大師《佛教的生死學》

各位嘉賓、各位佛教的護法信徙們,大家晚安!阿彌陀佛! 我繼講...

聖嚴法師《何謂解脫》

何謂解脫?一般可分為身的解脫及心的解脫。例如我們因為犯了法而...

發願生西方,永脫生死輪轉之劇苦

生死熾燃,苦惱無量。發大乘心,普濟一切;願代眾生,受無量苦;...

如何找到出世與入世的平衡點

問: 末學如何來找到解行並重,世界法物質的累加與出世界法中物...

積攢往生極樂淨土的資糧

為什麼六度(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)中把布施放在...

如何對治出離心時有時無

學佛要有智慧的觀照。首先對於我們心理的狀態,凡夫眾生心散亂是...

念佛要怎樣念才最理想

問: 請問念佛要怎樣念最理想?是否要觀想念佛?要如何觀?或是...

把厭離心徹底地提出來

原來我在佛學院講淨土課的時候,比較年輕的學生說,哎呀!我們這...

佛說與親戚相處有5條原則

《善生經》云:善生,夫為人者,當以五事親敬親族。這個族,就是...

利用自己的缺陷,給缺陷插上騰飛的翅膀

他的媽媽一共生下過19個孩子,可是,只成活了9個。他排行倒數第...

江西青原山,有位降虎伏蟒的大修行人

導讀: 釋體光老和尚,俗姓袁,河南項城人,1924年4月出生。16歲...

殺佛殺祖

臨濟有一天去拜訪達摩靈塔,守塔的和尚問:你是先拜佛,還是先拜...