「遠離粗言」，粗言這口業就是粗惡的語言。我們在身、口、意三業當中，最容易犯的就是口業——這個口無遮擋。因為我們都有這種煩惱：總是會看別人的缺點，看到了總是喜歡說出來。於是我們就有這個口業。這個粗惡的語言包括妄語呀，綺語呀，惡口哇，兩舌啊——都包括，就是四種口業的內容都有。要遠離它，不要去說這種妄語——粗惡的語言，因為這是害自己，也害對方。

言語傷人，就好像熱天忽然面臨著寒冷的冬天一樣。一句惡言你傷了人家的心，他是一輩子都會懷恨在心。於是這個懷恨的種子，可能生生世世你們都要對面。像存的本錢還要長利息，微小的一個惡言以後可能形成大的冤家對頭。那麼這樣，自己造的口業自己就有果報，又害得別人生起瞋恨之心：彼此都得到了傷害。

這個「遠離粗言」裡面也包含著身、口、意，就是身、口、意的十惡都遠離，以這個粗言作為一個代表來說。那麼相反的，就「修習善語」——慈善的語言、真誠的語言、和合的語言、恭敬的語言。修習這個善語，這樣自己得到利益，也能令他人得到利益：菩薩四攝法的愛語。

這個語言作用人的心理是非常細微的，我們常常這方面不注意。得罪了人都不知道怎麼得罪的，以後生活、人生很坎坷都不知道問題出在什麼地方。常常問題就出在口無遮攔：喜歡講別人的壞話，於是這話又傳到對方那裡，好了，你就得罪了一個人啦。然後人家以後給你過不去，你還：「哎！你怎麼這麼壞呀？」實際上是你種的一個因的結果。所以要修習善語，要隨喜讚歎他人。這個其實不容易的，所以我們要反過來啊！

一般的人都是說人家的壞話非常厲害，非常痛快——他越說越痛快，恨不得把人家祖宗三代的壞事都給說盡，他才高興；然後叫他讚歎別人一句，這個話就很難出口——他就讚歎不出來。所以修習善語不是很容易的。我們為什麼一定要培養一種同體的慈悲心、不忍之心？你看你一個惡語傷害對方，如果有同體觀，你設身處地地想一想，你被這種惡語傷害的時候，你願意不願意啊？這個恕道的一個根本的精神是「己所不欲，勿施於人」。通過「己所不欲，勿施於人」，我們就遠離粗言；通過「己欲達而達人」，就修習善語，自己得利益也利益他人——「人我兼利」。