禪就是摩訶般若，是生命最重要的活水。我們的生命是一種活潑的、永恆的一種幸福。而眾生卻過得焦慮、鬥爭、悲哀。因為沒有挖到深層、生命的源頭活水，他看到的都是表相的東西，落入的都是執著跟觀念的東西。

我們有一口井，這口井永不枯竭，是幸福的井，是幸福的泉源，這是人人本來就具足有摩訶智慧。有了摩訶的智慧，就是我們生命的源頭，源源不絕的活水。

那要怎麼樣能夠入究竟義呢？兩個：要徹底無為。眼睛所看的，只要是有為，統統知道當體即空，名為真無為。

第一個要件，要與禪相應，與佛心相應，要徹底無為。諸位，徹底無為不是離開有為，離開有為，沒有無為法，離開有為，哪裡有無為法呢？離開有為，沒有無為法的。見一切有為就知道它是空。第一、要徹底無為。第二、不要頭上安頭。我們對生滅無常的世間徹底沒有意見。有的人講是：這個不是白癡嗎？不！是般若智慧。善惡清清楚楚，但是不落入善惡；是非清清楚楚，但不住著是非，是這樣般若智慧的心。

所以，我們說：我們對生滅無常的世間，徹底沒意見。兩個人為什麼會吵架？就是知見不一樣。夫妻為什麼吵架？知見不一樣。母女為什麼吵得不可開交？看法不一樣，頭上安頭。要怎麼樣才能不頭上安頭呢？我們對生滅的世間徹底沒意見，該有的責任，你不可避免，把我們這輩子活著，變成一種尊貴的責任，要去承擔。

你是人家的父母，要有尊貴的責任。佛法，不逃避的。既現實又超越，既超越又現實。為什麼教你徹底無為？因為諸法本來就空，當體就是空，名為真無為。禪，沒有這層功夫，沒有辦法入佛的究竟義。一、要徹底的無為。二、不可以頭上安頭。