出家人當然會有一些水平上的問題；有一次，我聽了很難過，有居士來，到我的前面，他在某某地方，我們不講，師父！我可以講內心的話嗎？我說：可以，你講！他說：我到某某的地方、某某的時間，看到某一些少數的出家人的行為舉止，我這個頭實在拜不下去，實在磕不下去！我說：我能理解。我說：我現在要打開你這個關節。

他說：師父！我要不要講哪個道場？我說：不需要！你的心境、心情，我可以理解；不過，我有幾個重要的觀念要傳達給你：

第一、任何一個團體，都有比較高超、優等的，也有一些是平平的，有的出家人是真為了生死，發大菩提心；但是，有的實在是可能種種的因緣，或者是挫折，在不是真正了解出家的前提之下出家了，所以，他的行為舉止，這個習氣就控制不住了。這第一點，要原諒、要寬恕。

第二點，只要沒有成佛的，一切的法師和護法居士，都一定多多少少會有缺點。

第三點，如果你實在磕頭磕不下去，你有幾個辦法：一、遠離；二、要不然你就觀想，頂禮他身上那一件袈裟，那一件袈裟叫做福田衣。最後一點，求你寬大、寬宏、了解，不看僧面看佛面。

佛教不是不能檢討，要按照佛制的戒律，出家人要懂得如何作僧羯磨，要懂得出罪、懺罪。檢討必須依佛制，依佛制就是僧了，僧事僧了，僧伽的事情，僧伽自己內部自己了結，不可以僧伽的一些不愉快的事情，一直傳達給在家居士，這樣會壞了一切眾生的信心。

這是真正的法師，應當教導一切眾生，禮敬佛、禮敬法、禮敬僧，讚歎佛、讚歎法、讚歎僧，也要同時讚歎護法居士大德，這是真正的弘揚正法的人。那麼，在一個團體裡面，難免程度良莠不齊，沒有辦法的事情，少數的人會發生一些狀況，這個是一定會的。

諸位！我們法師說法，一定要這樣子講，讚歎三寶，不要把少數的居士捧在手掌心，教導居士目中無人，卻把尊貴的三寶徹底的否定和摧毀！諸位！請問：你是真的出家人嗎？身披袈裟，為何壞佛的正法？為什麼要這樣子？護法居士的團體，我們要讚歎；但是，我們心中不能沒有三寶。在家居士也好，出家法師也好，心中沒有三寶，傷害得最深的是誰？是你自己！

這一段你要自己注意聽，三寶有兩種：一、叫做理三寶；二、叫做事相的三寶。理三寶叫做理性三寶：一、自覺聖智就是佛；二、法法本空即悟法；三、具大慈悲心，和合無諍，具大慈悲心就是僧。這是在理上來講的話；在事相上的三寶來講的話，二千五百年前，釋迦牟尼佛示現的，那就是佛；三藏十二部經典就是法；受具足戒的就是僧，當然包括比丘尼。

你今天起傲慢心，不敬佛、不敬法、不敬僧，你傷害到誰？你自己的清淨心，因為有理三寶、有事相三寶，「我看不起出家人！」你失去了和合無諍的心性，你不具大慈悲心。

再來，你今天譭謗出家人，你的自覺聖智沒有了，一個真正的大居士，怎麼會謗佛、謗法、謗僧？怎麼會生大我慢呢？因為你本身心性也是三寶啊！所以，瞧不起三寶的人，就壞了自己的法身慧命，壞了你的自覺聖智，壞了你自己的法性本空，壞了你自己和合無諍具大慈悲心的心性。所以，謗佛、謗法、謗僧，其實是傷害自己的法身慧命，這個觀念你一定要懂。

再來，有的居士懂得一些佛法，不親近三寶，書寫下來，從頭罵出家人罵到尾，我們講：眼睛長在頭頂上，看不清楚！底下講的這個，你要注意聽，你今天的佛法從哪裡來？從釋迦牟尼佛來，沒有釋迦牟尼佛，哪裡有祖師？好，從釋迦牟尼佛來，釋迦牟尼佛現什麼相？現僧相。佛法在印度是梵文，沒有這些祖師用生命去西域取經，用生命翻譯成漢文的經典，你梵文看得懂嗎？看不懂！諸位！梵文翻譯成中文，這中間死了多少高僧大德？死在半路上！為了求法、為了譯經，這些都是僧人啊，冒著生命的危險啊！一個佛弟子，水有源、樹有本，要有根，一個三寶弟子，竟然不懂得禮敬佛、法、僧，這個英文叫做incredible，叫做實在是不可思議，讓人百思莫解！

再來，你今天你說你要念佛，去往生極樂世界去，你知道阿彌陀佛因地修行現什麼？叫做法藏比丘；法藏比丘現什麼相？現僧相！在座諸位！你想想看，今天你聽經聞法，從佛陀來，現僧相；今天你看到佛經，從祖師大德來，現僧相；你今天往生極樂世界要靠阿彌陀佛，也現僧相，為什麼看不起出家人？這個我就想不通！為什麼？那就是沒有人開示，越修就越偏。所以，為了正法，講幾句內心的話。