佛弟子文庫

培養善根福德因緣,就在等那一剎那頓悟

慧律法師  2020/07/30  大字體  護眼色

培養善根福德因緣,就在等那一剎那頓悟

以法身是以心體絕待離緣故;心的體性,這個是真實義,所以,法身「亦非」空「無義」,乃有其自體性。所以講真如有其自體性,是站在它一直存在,亙古以來,我們的體性;可是它是無相,唯證相應。

我們講真如無自體性,是說:真如無相。講真如,空無自性,是說:真如沒有相,空無自性。如果真如有其自性,就變成落入自性見。

好!現在為了又強調,怕落入斷滅,佛又講:真如有其自體性,真如,牛都有牛性,馬都有馬性,為什麼真如沒有自體性?真如有其自體性,牛跟馬,強調有其自體性,在強調緣起說,說真如有其自體性,是在強調那一顆真如的實在的、存在的,只有聖人相應、證入、契入的那個是實實在在的存在。

但是,它說不出所以然,每一個人都有。這不是凡夫、愚癡的凡夫所能理解,要證悟到真我、無我的人,就能夠相應,真如有自體性。你看這個佛,有多麼地慈悲。講無性,怕你墮入斷見;講有自體性,怕你墮入有見、常見,因為這兩個都是外道,所以又必須用「有」來破「無」,又必須用「無」來破「有」,然後又必須建立「有」跟「無」來說明。

建立「有」跟「無」來說明,又必須全部掃光,掃光以後,又說它是存在,那真的很難搞,真的,真的不好說法。

所以師父把四十年來體悟的,就把它告訴你,告訴大家。大家就知道說,所以一個法師你真的要吃過苦頭,要不然的話,你上台講經會離經叛道,會背離正法的。因此,要好好地了悟這個究竟義,才不會被這個語言、文字所絆倒。這個要沒有真槍實彈證入、契入,你講這邊,倒這邊;講右邊,倒右邊;你講中間,倒在中間,因為你不曉得那個是什麼!

所以我們了解佛的這個苦心、大悲心。他怕你不懂,所以一直在這邊每一個動點在契入。在座諸位!你們也是在等待機會,在等待機會,這些名相來講,哎呀!對初學佛法來講,很陌生,可是久了,一次又一次,這一次釐清一些觀念,欸!這個月再釐清一些觀念,今年過後成熟了很多,再釐清一些觀念,慢慢……契入、慢慢契入,最後就是,一針就見血。

就像你在打靶一樣,你是軍事訓練在打靶,一百碼,啪!哇!這怎麼打都打不到啊,是不是?我們高中有去學那個軍事訓練那打靶,那一天又沒戴眼鏡去,打靶,一次兩次,這個要訓練,久了以後,人家那個奧運的神射手,奧運的,一百碼,啪!一下子就中,打中這個紅心,為什麼他一下就可以打中紅心呢?訓練幾十年。

佛法也是這樣子的啦,一直訓練、一直訓練,到最後一個念頭起來,就一針見血地見真如。所謂的培養善根、福德、因緣,就在等那一剎那——頓悟,頓悟以後,所有的法,完全都可以理解,但是這個頓悟,從漸來的,不壞漸次第的。

這個漸次第就是等待在頓悟,而頓悟就是方便安立次第。所以佛法既頓又漸、既漸又頓,不可以壞了因果次第的漸教,同時你要達到最圓滿究竟地回歸當下,你必須要圓頓教,所以三藏十二部經典什麼法統統要,四諦也要,十二因緣也要,六度也要,最上乘,即心就是佛也要,統統要,為什麼?各各根器不一樣,統統不一樣。

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