道綽大師繼承龍樹、曇鸞的難行道與易行道之判教，根據佛法三期法運說，加以進一步的詮釋，提出聖道門與淨土門的判分。

何為聖道門？於娑婆世界憑自力斷惑證理，入聖得果之法，名為聖道門。

何為淨土門？稱念名號，乘佛本願，往生淨土，入聖得果的教門，稱為淨土門。

聖道與淨土二門，同為釋尊金口所宣，是法平等，無有高下。然時機與教法是否相應，弘學佛道者不可不察。若教法契合時機，則易修易悟 ；若根機、教法與時代相互乖悖，則難修難入。

聖道門去佛時遙，且理路深幽，今時末法鈍根眾生難以解悟。聖道門中有大、小二乘之別，大乘說真如實相第一義空之理，教人證悟，凡惑眾生難以下手。小乘修入見道、修道位，斷五下分結，證阿那含果 ；斷五上分結，證阿羅漢果。今時無問道俗，難得其人。

際此末法五濁之世，唯有淨土一門可通入路。是以諸佛大慈，勸歸淨土。縱使一生作惡，臨命終時，十念相續稱佛名號，一切諸障自然消除，定得往生。故知念佛正是適應今日末法時機之殊勝教門。

道綽大師廣引經論，勸勉大眾舍難行道，依易行道，以起心立行，願生淨土之自力，仰賴阿彌陀佛大願業力，往生彼土，速疾出離生死輪迴，三界火宅。

由上可見，道綽的判教，繼承了龍樹、曇鸞判教的基本精神，加進了末法思想與時教相應的視界，強化了乘佛願力往生淨土的必要性，為他力本願的淨宗理論註入更為強勁的活力。