悲華經卷第十

檀波羅蜜品第五之三

佛告寂意菩薩：「善男子，其後復過無量無邊阿僧祇劫，此界轉名選擇諸惡，爾時大劫名善等蓋，世亦五濁。東方去此五十四天下，彼閻浮提名盧婆羅，以願力故生於彼中作轉輪聖王，主四天下，號虛空淨，教諸眾生安住十善及三乘中。我於爾時佈施一切無所分別，是時多有無量乞兒來從我乞種種珍寶金、銀、琉璃、玻瓈、錢貨、青琉璃珠、大青琉璃火珠、摩尼，所有珍寶少不足言，乞者無量。我於是時即問大臣：‘如是珍寶從何處生？’大臣答言：‘是諸龍王之所示現。雖有此寶惟供聖王，不能廣及如是乞者。’我於爾時作大誓願：‘若我未來於五濁中，厚重煩惱，人壽百歲，必定成阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得己利者，作大龍王示現種種珍寶之藏。於此選擇諸惡世界，在在處處四天下中，於一一天下七返受身，一一身中示現無量百千萬億那由他等珍寶之藏，一一寶藏縱廣正等一千由旬，各各充滿種種珍寶，如上所說給施眾生。如我在此一世界中精勤用意，如是次第遍十方如恆河沙等五濁惡世無佛國土，於一一佛土一一天下，七返受身乃至如上所說。’善男子，我作如是善願，爾時天人有百千億在虛空中，雨種種華而讚我言：‘善哉！善哉！一切佈施，汝今已得如心所願。’

「善男子，爾時大眾聞虛空淨王，諸天作字號一切施，聞是事已，各各相謂：‘我等今者應往乞求難舍之物。若能舍者，可得名為一切佈施。如其不能，何得稱為一切施也？’是時，諸人各各從王，乞索後宮夫人、婇女及兒息等。時轉輪王聞是事已，心大歡喜，隨其所索悉皆與之。是時諸人復更相謂：‘如是妻子皆是易舍，非難事也。今當從王乞身支節，若能舍者，真可得名能舍一切。’爾時，諸人往大王所，於是眾中有乞兒字青光明，受持狗戒，向轉輪王作如是言：‘大王，若是一切施者，唯願施我此閻浮提。’我時聞已，心大歡喜，尋以香水洗浴其人，令著柔軟上妙衣服，以水灌頂紹聖王位，持閻浮提即以施之，復作是願：‘如我以此閻浮提施是因緣故，成阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得己利者，是閻浮提所有人民，皆當承順奉敬此人以為王者，復令此人壽命無量作轉輪王。我成阿耨多羅三藐三菩提已，當與授記一生當得補佛之處。’有婆羅門名曰盧志，復來從我乞其兩足。我聞是已，心生歡喜，即持利刀自斷二足持以施之，施已發願：‘願我來世具足當得無上戒足。’有婆羅門名曰牙，復來從我乞索二目。我聞是已，心生歡喜，即挑二目持以與之，施已發願：‘願我來世當得具足無上五眼。’未久之間，有婆羅門名淨堅牢，復來從我乞索二耳。我聞是已，心生歡喜，尋自割耳持以施之，施已發願：‘願我來世當得具足無上智耳。’未久之間，有尼乾子名想，復來從我乞索男根。我聞是已，心生歡喜，尋即自割持以施之，施已發願：‘願我來世成阿耨多羅三藐三菩提得馬藏相。’未久之間復有人來，從我乞索其身血肉。我聞是已，心生歡喜即便施之，施已發願：‘願我來世具足無上金色之相。’未久之間，有婆羅門名曰蜜味，復來從我求索二手。我聞是已，心生歡喜，右手持刀尋斷左手，作如是言：‘今此右手不能自割，卿自取之。’作是施已，復發願言：‘願我來世具足當得無上信手。’

「善男子，我截如是諸支節已，其身血流，復作願言：‘因此施故必定成阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得己利者，其餘身份重得受者。’爾時，非聖不知思義，諸小王等及諸大臣皆作是言：‘咄哉！愚人，如何自割身體支節，令諸自在一旦衰滅，其餘肉摶復何所值？’是時，大臣即持我身，送著城外曠野塚間，各還所止。時有無量蚊虻蠅等唼食我血，狐、狼、野干、雕、鷲之屬悉來啖肉。我於爾時命未斷間，心生歡喜，復作願言：‘如我舍於一切自在及諸支節，乃至一念不生瞋恚及悔恨心。若我所願成就得己利者，當令此身作大肉山，有諸飲血啖肉眾生，悉來至此隨意飲啖。’作是願已，尋有眾生悉來食啖。本願力故，其身轉大高千由旬，縱廣正等五百由旬，滿千歲中以此血肉給施眾生。我於爾時所舍舌根，令諸虎、狼、鴟梟、雕、鷲食之飽足，以願力故復生如本，假當聚集如耆闍崛山。作是施已，復作是願：‘願我來世具足得成廣長舌相。’

「善男子，我時命終在閻浮提，以本願故生於龍中，作大龍王名示現寶藏，即於生夜示現百千億那由他種種寶藏，自宣令言：‘今是分中多有寶藏，其中具足諸珍異物，金銀乃至摩尼寶珠。’是諸眾生聞是唱已，各各自恣取諸寶物隨意所用，用已具足行十善道，發阿耨多羅三藐三菩提心，或發聲聞、辟支佛心。我於爾時在龍王中七返受身，壽命七萬七千億那由他百千歲，示現無量無邊阿僧祇寶藏與諸眾生。爾時，安住無量無邊阿僧祇人於三乘中，勸令具足行十善道，以種種無量珍寶滿眾生已，復發願言：‘願我來世具足當得三十二相。’如是第二天下亦復七生作大龍王，乃至遍滿選擇世界在在處處諸四天下，悉作如是無量利益；乃至十方無量無邊無佛世界，一一佛界一一天下，亦復七生作大龍王，壽命七萬七千億那由他百千歲，示現如是無量無邊阿僧祇寶藏，亦復如是。

「善男子，汝今當知，是謂如來為菩薩時，深重精進求三十二相之因緣也。善男子，如來為菩薩時所行精進，除上八人，過去世中更無能及。若過去無者，當知未來諸菩薩等，亦復不能如是勤行深重精進如我所行。

「善男子，復過無量無邊阿僧祇劫，此界轉名珊瑚池，劫名華手，是時無佛，其世五濁。我於是中作釋提桓因，名善日光明，觀閻浮提，見諸眾生轉行惡法，我時即化為夜叉像，其形可畏，下閻浮提住諸人前。諸人見我皆生怖畏，而問我言：‘欲何所須？願速說之。’我時答言：‘唯須飲食，更無所須。’其人復問：‘欲食何等？’我復答言：‘唯殺於人，啖其血肉。汝等若能盡其形壽持不殺戒乃至正見，發阿耨多羅三藐三菩提心，若發聲聞、緣覺心者，我即不復食啖汝等。’善男子，我於爾時常作化人以供食飲，爾時眾生見我如是倍生怖畏，悉皆盡形受不殺戒乃至正見，或發阿耨多羅三藐三菩提心，或發聲聞、辟支佛心。我勸如是閻浮提內一切眾生，修行十善住三乘已，復作誓願：‘若我必成阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得己利者，復當勸此四天下人令行十善道；乃至遍滿此之世界，在在處處四天下中，以如是相貌令諸眾生行十善道，勸化發於三乘之心；如是遍滿一世界已，乃至十方無量無邊阿僧祇等五濁惡世無佛國土，亦復如是。’

「善男子，我於爾時發是願已一切成就，於珊瑚池世界，化作可畏夜叉之像，調伏眾生令住十善及三乘中；如是遍於十方無量無邊阿僧祇等五濁惡世無佛國土，作夜叉像調伏眾生，令行十善住三乘中。我於往昔恐怖眾生令行十善住三乘中，以是業因緣故，今得坐於菩提樹下，欲成阿耨多羅三藐三菩提時，天魔波旬與諸大眾，來至我所欲得壞亂我菩提道。善男子，略說我為菩薩之時檀波羅蜜。

「善男子，諸大菩薩甚深法忍、微妙總持、解脫三昧，我於爾時悉未得之，唯除二身有漏五通。我於爾時作此大事，令無量無邊阿僧祇人，安止住於阿耨多羅三藐三菩提；無量無邊阿僧祇人，安止住於辟支佛乘；無量無邊阿僧祇人，安止住於聲聞乘中；況復兼得供養諸佛，如一佛世界微塵數等一一佛邊所得功德，數如大海諸水渧等！供養無量聲聞、緣覺、師長、父母、五通神仙，亦復如是。如我昔者為菩薩時，自以血肉供給眾生，如是大悲，今諸羅漢悉無是心。」

入定三昧門品第六

爾時，佛告寂意菩薩摩訶薩言：「善男子，如我今者，以佛眼見十方世界如一佛土微塵等諸佛世尊般涅槃者，皆悉是我昔所勸化初發阿耨多羅三藐三菩提心，行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜者，未來之世亦復如是。善男子，我今見此東方世界無量無邊阿僧祇等諸佛世尊，今現在世轉正法 輪，亦是我昔初勸令發阿耨多羅三藐三菩提心行六波羅蜜者；南西北方、四維、上、下，亦復如是。

「善男子，東方去此八十九億諸佛世界，彼有世界名曰善華，是中有佛，號無垢功德光明王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，今現在為眾生說法。彼佛亦是我昔所勸初發阿耨多羅三藐三菩提心，令行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。東方復有妙樂世界，是中有佛，號阿閦如來。復有閻浮世界，是中有佛，號日藏如來。復有世界名樂自在，是中有佛，號樂自在音光明如來。復有世界名曰安樂，是中有佛，號智日如來。復有世界名勝功德，是中有佛，號龍自在如來。復有世界名善相，是中有佛，號金剛稱如來。復有世界名江海王，是中有佛，號光明如來。復有世界名不愛樂，是中有佛，號日藏如來。復有世界名離垢光明，是中有佛，號自在稱如來。復有世界名山光明，是中有佛，號不可思議王如來。復有世界名聚集，是中有佛，號大功德藏如來。復有世界名華光明，是中有佛，號光明意相如來。復有世界名和熾盛，是中有佛，號安和自在見山王如來。復有世界名善地，是中有佛，號和像如來。復有世界名曰華晝，是中有佛，號眼淨無垢如來。善男子，如是東方無量無邊阿僧祇等現在諸佛，為諸眾生轉法 輪者，未發無上菩提心時，我初勸其令發阿耨多羅三藐三菩提心；又復引導將至十方在在處處佛世尊所，隨所至處，修行安止檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，使得授阿耨多羅三藐三菩提記。」

爾時，東方善華世界無垢功德光明王佛，師子之座及其大地六種震動，有大光明，雨於種種妙寶蓮華。彼諸菩薩見是事已，心生驚疑怪未曾有，即白佛言：「世尊，何因緣故，如來之座如是震動？我等昔來未曾見是。」

其佛即告諸菩薩言：「善男子，西方去此八十九億諸佛世界，彼有國土名曰娑婆，是中有佛號釋迦牟尼如來，今現在為四部眾說本緣法。彼佛世尊為菩薩時，初勸化我發阿耨多羅三藐三菩提心；復引導我至諸佛所，初令我行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。我於爾時隨所至處，即得初受阿耨多羅三藐三菩提記。彼佛世尊釋迦牟尼，即是我之真善知識，今在西方處在大眾，為諸四部說本緣經。是彼如來神足力故，令我所坐師子座動。善男子，汝等今者，誰能至彼娑婆世界，問訊彼佛起居輕利？」

時，諸菩薩各白佛言：「世尊，此善華世界諸菩薩等皆得神通，於諸菩薩功德自在，今日清旦見是大光，其光悉從諸佛世界來至於此，大地時時六種震動，雨種種華。見是事已，有無量百千萬億諸菩薩等，欲以神力往娑婆世界見釋迦牟尼佛，供養恭敬，尊重讚歎，並欲諮受解了一切陀羅尼門，然各不知娑婆世界釋迦牟尼所在方面。」彼佛尋伸金色右臂，於五指頭放於種種微妙光明，其光即照八十九億諸佛國土至娑婆世界。

時，諸菩薩因光得見娑婆世界有諸菩薩摩訶薩等充滿側塞，復有諸天、龍、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等滿虛空中。見是事已，白佛言：「世尊，我今已得見彼世界，知其方面，並見菩薩、諸天大眾彌滿其土間無空處。釋迦如來不觀我等說微妙法。」

彼佛告諸菩薩大士：「善男子，釋迦如來恆以清淨無上佛眼，遍觀一切無不見者。善男子，娑婆世界所有眾生在地處空，一一皆言：‘釋迦如來獨觀我心，為我說法。’善男子，彼釋迦如來以一音聲，為諸種種異類說法，眾生各各隨類得解，非以異音為多人說。彼土眾生或事梵天，見如來身為梵天像而得聞法。若事魔天、釋天、日月毗沙門天、毗樓羅叉、毗樓博叉、提頭賴吒、摩醯首羅，如是種類八萬四千，隨其所事各見其像而得聞法，生獨為想。」

是時，會中有二菩薩，一名羅睺電，二名火光明。爾時，無垢功德光明王佛告二菩薩：「善男子，汝今可往娑婆世界。汝持我聲，問訊釋迦牟尼世尊，起居輕利，氣力安不？」

時，二菩薩即白佛言：「世尊，我見彼佛一切世界大眾雲集，在地虛空充滿側塞，其間無有空缺之處。若我等往，當住何處？」

時，佛告言：「諸善男子，莫作是語，言彼世界無止住處！所以者何？彼所住處寬博無邊。彼佛所有無量功德不可思議，以本願故悲心廣大，乃令無量諸眾生類入於佛法受三歸依，然後為說三乘之法，復說三戒示三脫門，復拔無量無邊眾生於三惡道，安止令住三善道中。

「善男子，又一時中，釋迦如來成無上道，未久之間為欲調伏諸眾生故，在毗陀山因台娑羅窟，七日七夜結跏趺坐，三昧正受入解脫樂。佛身爾時遍滿是窟，間無空處乃至四寸。過七日已，十方世界有十二那由他菩薩摩訶薩，至娑婆世界住其山邊，欲見釋迦牟尼如來，供養恭敬，尊重讚歎，啟受妙法。善男子，爾時如來於所住處，以大神足令其窟舍寬博無量，悉得容受十二那由他菩薩摩訶薩。諸菩薩等既得入已，見其窟舍廣博嚴事，有諸菩薩以師子遊戲自在神足供養於佛，一一菩薩於化寶座而坐聽法。善男子，彼佛神力其事如是。是諸菩薩得聞法已，尋從座起，頭面禮佛，右繞三匝，各各還歸本佛世界；其去未久，窟還如故。

「彼四天下第二天主，釋提桓因名憍尸迦，其命將終必定當墮畜生道中，以是事故心生恐懼，與八萬四千諸忉利天俱共來下，詣因娑羅窟欲見如來。時有夜叉名曰王眼，即其窟神在外而住。爾時，帝釋以佛力故，作是思惟：‘今我當使乾闥婆子般遮旬先至佛所，以妙音聲讚詠如來，當令世尊從三昧起。’善男子，釋提桓因思惟是已，即令乾闥婆子般遮旬彈琉璃琴，以微妙音，其音別異有五百種，以讚如來。善男子，是般遮旬當讚佛時，爾時如來即復轉入相三昧中，以三昧力故，於此世界作大神力，令諸夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、欲色界天悉來聚集其中。若有喜聞妙音，隨意得聞，心大歡喜；或有喜聞讚歎佛者，聞讚歎已，心生歡喜，於如來所轉生尊重恭敬之心；或有眾生喜聞樂音，即得聞之，聞已歡喜。爾時，釋迦牟尼如來尋從定起，示諸大眾娑羅窟門。釋提桓因尋至佛所，頭面禮足，卻住一面，白佛言：‘世尊，我於今者當坐何處？’時佛報曰：‘憍尸迦，汝之眷屬但入聚集，我今當拓此娑羅窟令極寬博，悉使容受此十二恆河沙等大眾眷屬皆令得坐。’爾時，釋迦牟尼如來於大眾中，以一妙音敷演正法，令八萬四千諸根眾生隨所樂聞，眾中或有學聲聞者聞聲聞法，即有九十九億眾生得須陀洹果；若有修學緣覺乘者，即便得聞緣覺之法；若有修學大乘法者，純聞大乘。乾闥婆子般遮旬等上首之眾十八那由他，得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。未發心者，或發無上菩提之心，或發緣覺，或發聲聞。爾時，釋提桓因恐怖即除，增壽千歲，得須陀洹果。

「善男子，釋迦如來以神力故，能作如是廣博無邊，說法音聲亦復如是，亦無一人能尋彼佛音聲齊限。彼佛方便無量無邊，所化眾生無有能知如是方便。善男子，彼佛色身亦無量無邊，無有人能得其身量見其頂者。善男子，如是大眾，若欲得入彼佛腹中，悉亦容受；既入腹已，復有欲得其腹邊者，無有是處；然如來腹亦不增減。若眾生類皆共和合欲往來者，於一毛中悉無罣礙，乃至天眼亦無能得一毛孔邊，其毛孔亦不增不減。彼佛世尊其身如是無量無邊。善男子，彼佛世界亦無量無邊。善男子，假使十方如一恆河沙等世界，所有眾生入彼世界亦得容受。何以故？彼佛初發菩提心時，所作誓願無量無邊。善男子，置是一恆河沙等世界眾生，乃至十方千恆河沙等世界眾生，入彼世界亦得容受，如其本相不增不減。善男子，釋迦如來初發無上菩提心時，欲得具足一切智故發大誓願，是故今者所得世界無量無邊。善男子，釋迦牟尼以是四法，諸佛世尊所不能及。

「善男子，汝今持此月光明無垢淨華，往於西方如目所見娑婆世界，並持我聲聞訊彼佛，起居輕利，氣力安不？」

爾時，無垢功德光明王佛，取月光無垢淨華與二菩薩，而告之曰：「汝今乘我大神通力往彼世界。」

爾時，會中有二萬菩薩白佛言：「世尊，如是，如是，我等今當乘佛神力往彼世界見釋迦如來，供養恭敬，尊重讚歎。」

彼佛告曰：「善男子，汝等宜知是時。」

時，二菩薩與二萬大士乘佛神力發善華界，一念之頃忽然來到娑婆世界耆闍崛山，在如來前，長跪叉手，前白佛言：「世尊，東方去此八十九億佛之世界，彼有世界名曰善華，是中有佛，號無垢功德光明王佛，今現在與諸菩薩摩訶薩等大眾圍繞，讚歎世尊無量功德，作如是言：‘娑婆世界有釋迦牟尼如來，今現在為諸大眾轉正法 輪。彼佛世尊為菩薩時，初勸化我發菩提心。以是因緣，我於爾時尋得發於無上道心；我發心已，復勸修集六波羅蜜，乃至如來。以是四法，諸佛世尊所不能及。是故彼佛，以此月光明無垢淨華供養世尊，問訊如來，起居輕利，氣力安不？’」

「善男子，東方妙樂世界阿閦如來，所坐之處師子之座亦六種動，亦有無量諸大菩薩見是事已，白佛言：‘世尊，何因緣故，如來所坐師子座處如是震動？’如上所說，一切東方亦復如是。爾時，東方無量無邊阿僧祇等諸大菩薩，皆來到此娑婆世界，悉持月光明無垢淨華見佛，供養恭敬，尊重讚歎。善男子，如是東方無量諸佛，皆遣諸菩薩稱讚於我。

「善男子，我今見此南方去此世界，過一恆河沙等諸佛國土，彼有世界名離諸憂，是中有佛，號無憂功德如來，今現在說法。復有世界名閻浮光明，是中有佛，號法自在師子遊戲如來。復有世界名安須彌，是中有佛，號道自在娑羅王如來。復有世界名功德樓王，是中有佛，號師子吼王如來。復有世界名珍寶莊嚴，是中有佛，號八臂勝雷如來。復有世界名真珠光明遍照，是中有佛，號珍寶藏功德吼如來。復有世界名天月，是中有佛，號火藏如來。復有世界名栴檀根，是中有佛，號星宿稱如來。復有世界名曰稱香，是中有佛，號功德力娑羅王如來。復有世界名曰善釋，是中有佛，號妙音自在如來。復有世界名頭蘭若，是中有佛，號娑羅勝毗婆王如來。復有世界名月自在，是中有佛，號光明自在如來。復有世界名善雷音，是中有佛，號妙音自在如來。復有世界名寶和合，是中有佛，號寶掌龍王如來。復有世界名垂寶樹，是中有佛，號雨音自在法月光明如來。如是南方無量無邊阿僧祇等，現在諸佛悉是我昔為菩薩時，初可勸發菩提心者。是諸世尊師子座處亦皆震動，彼諸佛等亦各讚歎我之功德，亦遣無量無邊阿僧祇等諸大菩薩，持月光明無垢淨華，悉來至此娑婆世界耆闍崛山見佛，禮拜供養，恭敬尊重讚歎，卻坐一面，次第聽法。

「善男子，我今復見西方去此七萬七千百千由旬佛之世界，彼有世界名寂靜，是中有佛，號曰寶山，今現在為諸四眾說微妙法。復有勝光無憂佛、音智藏佛、稱廣佛、遍藏佛、梵華勢進佛、法燈勇佛、勝音山佛、稱音王佛、梵音王佛，如是西方無量無邊阿僧祇等諸佛世尊，亦是我昔為菩薩時，初可勸發菩提心者。是諸世尊師子之座亦皆震動，彼諸佛等亦各讚歎我之功德，亦遣無量無邊阿僧祇等諸大菩薩，持月光明無垢寶華，悉來至此娑婆世界耆闍崛山見佛，禮拜供養，恭敬尊重讚歎，卻坐一面，次第聽法。

「東北方去此百千那由他佛世界，彼有世界名無垢，是中有佛，號離熱惱增毗沙門娑羅王如來。有二菩薩，一名寶山，二名光明觀。復有壞諸魔佛、娑羅王佛、大力光明佛、蓮華增佛、栴檀佛、彌樓王佛、堅沉水佛、火智大力佛，如是無量諸佛如來。乃至北方、四維、上、下，皆亦如是。」

爾時，釋迦牟尼如來，以大神力為欲容受如是眾故，即一一變來會者身，極令微細如亭歷子。娑婆世界虛空及地，彌滿側塞，間無空處乃至一毛。時諸眾生各不相見，亦復不見大小諸山、須彌山王、大小鐵圍二國中間幽冥之處及上諸天所有宮殿，下至不見金剛地際，唯除一人佛世尊也。爾時，釋迦牟尼如來復入遍虛空斷諸法定意三昧，令此無量月光淨華悉入一切身諸毛孔，一切大眾悉皆自見。爾時，眾生都不憶念佛色身相，唯見毛孔有妙園觀，其園觀中有諸寶樹，其樹復有種種莖葉華果茂盛，種種寶衣、天幡、幢蓋、天冠、寶飾、真珠、瓔珞所有莊嚴，譬如西方安樂世界。是諸大眾見是事已，復作思惟：「今我當往遊觀彼園。」爾時，唯除三惡眾生及無色天，其餘所有一切大眾，皆從毛孔入如來身處園而坐。爾時，如來還舍神足。

時，諸大眾各各還得如本相見，各相謂言：「如來今者為在何處？」

爾時，彌勒菩薩告諸大眾：「汝等當知，我今與汝等悉在如來身份之中。」

爾時，大眾即見如來身之內外，尋自覺知與無量大眾集聚，共處如來身中。復相謂言：「我等為從何處得入？誰將導我令入是中？」

彌勒菩薩復告之曰：「諦聽！諦聽！如來今者現大神通變化之力，復為利益我等大眾將欲說法，仁等今當一心專念。」

爾時，大眾聞是語已，長跪合掌，受教而聽。

爾時，世尊以一切行門而演說法：「何等名為一切行門，出生死淤泥，入八聖道，具足成就得一切智？善男子，有十專心發於菩提能入是門。何等為十？一者、欲令眾生悉得解脫，迴向隨喜故；二者、發大悲心，攝眾生故；三者、欲度未度，精勤修治無上法船故；四者、欲解未解者莊嚴，觀脫於虛妄顛倒故；五者、欲師子吼無所怖畏莊嚴，觀於諸法性無我故；六者、欲隨所到一切世界心無分別，善學諸法同十喻故；七者、欲得光明莊嚴世界，修治戒聚令清淨故；八者、成就莊嚴如來十力，具足一切波羅蜜故；九者、成就莊嚴四無所畏，如說而作故；十者、莊嚴十八不共之法，隨所聞法悉得無餘，不放逸故。是名十法專心發於無上菩提，則能入是一切行門，即得不退無上菩提無相行門、智道行門，一切法無我，心無思惟，不生不滅，是名菩薩不退轉地。以是故，非退非不退，非斷非常，非定非亂。」

說是法時，如來腹內，八十億恆河沙等菩薩摩訶薩得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，不可數菩薩摩訶薩得諸三昧甚深法忍，悉從如來身毛孔出，心大驚怪，嘆未曾有；即於佛前，頭面著地，為佛作禮，起已忽然各還十方本佛世界。復聞釋迦牟尼如來所演音聲，過十方無量無邊阿僧祇等諸佛世界無諸障礙。是諸菩薩雖還彼界，續聞如來所演音教，章句義味無所減少，如在佛前近聽無異。身亦如是遍諸十方無量世界，亦有無量無邊阿僧祇菩薩、聲聞亦見毛孔出入無礙，如是第二乃至一切一一毛孔出入無礙，十方世界亦如是。

爾時，大眾從釋迦如來毛孔中出，頭面禮佛，右繞三匝，住於佛前，以種種音聲而讚歎佛。

爾時，欲界、色界諸天，雨種種華、塗香、末香、幢幡、瓔珞、微妙伎樂供養如來。

爾時，會中有一菩薩名無畏等地，長跪叉手，前白佛言：「世尊，如是大經當名何等？云何奉持？」

佛告無畏等地菩薩：「是經當名《解了一切陀羅尼門》，亦名《無量佛》，亦名《大眾》，亦名《授菩薩記》，亦名《四無所畏出現於世》，亦名《一切諸三昧門》，亦名《示現諸佛世界》，亦名《猶如大海》，亦名《無量》，亦名《大悲蓮華》。」

無畏等地菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊，若有善男子、善女人，受持是經讀誦通利，為他人說乃至一偈，得幾所福？」

佛告無畏等地菩薩：「我已先說所得福德，今當為汝更略說之。善男子、善女人，若有受持是經讀誦通利，為他人說乃至一偈，於後五十歲中，乃至有能書寫一偈，所得功德勝諸菩薩十大劫中行六波羅蜜。何以故？諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、夜叉、羅剎、龍、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、拘辦荼、餓鬼、毘舍遮、人及非人有瞋恚心者，聞是經已，即得清淨柔軟歡喜，而離諸病、忿怒、怨賊、種種斗諍，消滅一切暴風惡雨，病者得愈，飢渴者得飽滿，受諸快樂和合相願，瞋恚之者能令忍辱，怖畏者無所畏怖受諸歡樂，有煩惱者令離煩惱，能令善根一切增長，能拔惡道所有眾生，能示三乘出要之路，能得甚深法忍三昧陀羅尼門，能與眾生作大利益，能坐道場金剛之座，能破四魔，能示一切助菩提法，能轉法 輪，無聖財者能令具足，能令無量無邊眾生入無畏城。以是因緣，能持此經讀誦通利，為他人說乃至一偈，若後末世五十歲中乃至有能書寫一偈，得如是等無量無邊福德之聚。是故我今說如是經，如是大經當付囑誰？誰能於後五十歲中護持是法？誰能與諸在在處處不退菩薩宣說令聞？誰復能為行非法欲、惡貪邪見、不信善惡有果報者，演布是教？」

爾時，大眾皆知佛心。於時，有一大仙夜叉，名無怨沸，宿坐於眾中。爾時，彌勒菩薩摩訶薩即從坐起，將是夜叉至於佛所。是時，如來告是夜叉大仙：「汝今當受是經，乃至末後五十歲中，為不退菩薩乃至不信善惡報者，演布是教。」

爾時，夜叉即白佛言：「我於過去八十四大劫中，以本願故作仙夜叉，修行阿耨多羅三藐三菩提。爾時，教化無量無邊阿僧祇人安止於四無量心，復令無量無邊眾生不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。世尊，我今當為未來之世一切眾生作擁護故，於後末世五十歲中受持是經，乃至從他聞四句偈，要當讀誦悉令通利，流佈與人令不斷絕。」

佛說是經已，寂意菩薩，諸天大眾、乾闥婆等，人及非人，皆大歡喜，頭面作禮，退坐而去。