悲華經卷第一

轉法 輪品第一

如是我聞：一時，佛在王舍城耆闍崛山，與大比丘僧六萬二千人俱，皆阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，一切自在，心得解脫，慧得解脫，譬如善調摩訶那伽，所作已辦，舍於重擔，逮得己利，盡諸有結，正智得解，心得自在，於一切心得度彼岸，唯除阿難。菩薩摩訶薩四百四十萬人，彌勒菩薩最為上首，皆得陀羅尼、忍辱、禪定，深解諸法空、無定想，如是大士皆不退轉。

是時，復有大梵天王與無量百千諸梵天子俱，他化自在天王與其眷屬四百萬人俱，化樂天王亦與眷屬三百五十萬人俱，兜率天王亦與眷屬三百萬人俱，夜摩天王亦與眷屬三百五十萬人俱，忉利天王釋提桓因亦與眷屬四百萬人俱，毗沙門天王亦與鬼神眷屬十萬人俱，毗樓勒天王亦與拘辦荼眷屬一千俱，毗樓勒叉天王亦與諸龍眷屬一千俱，提頭賴吒天王與乾闥婆眷屬一千俱，難陀龍王、婆難陀龍王亦各與一千眷屬俱。如是等眾，皆已發心趣於大乘，已行六波羅蜜。

爾時，世尊眷屬圍繞，為諸大眾說微妙法，除四顛倒，生善法明，得智慧光，了四聖諦，欲令來世諸菩薩等得入三昧；入三昧已，過於聲聞、辟支佛地，於阿耨多羅三藐三菩提無有退轉。

爾時，彌勒菩薩、無癡見菩薩、水天菩薩、師子意菩薩、日光菩薩，如是等上首菩薩摩訶薩十千人俱，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，叉手合掌向東南方，一心歡喜恭敬瞻仰，而作是言：「南無蓮華尊多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀！南無蓮華尊多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀！希有世尊，成阿耨多羅三藐三菩提未久，而能示現種種無量神足變化，令無量無邊百千億那由他眾生得種善根，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時，會中有菩薩摩訶薩，名寶日光明，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「彌勒菩薩、無癡見菩薩、水天菩薩、師子意菩薩、日光菩薩，如是等上首菩薩摩訶薩十千人等，以何緣故，舍於聽法而從座起，偏袒右肩，右膝著地，叉手合掌向東南方，一心歡喜而作是言‘南無蓮華尊多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀！南無蓮華尊多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀！希有世尊，成阿耨多羅三藐三菩提未久，而能示現種種無量神足變化，令無量無邊百千億那由他眾生得種善根’？世尊，是蓮華尊佛去此遠近？彼佛成道已來幾時？國土何名？以何莊嚴？蓮華尊佛何故示現種種變化，於十方世界所有諸佛示現種種無量變化，或有菩薩而得瞻見，我獨不睹？」

爾時，佛告寶日光明菩薩：「善男子，善哉！善哉！汝所問者，即是珍寶，即是賢善，即是善辯，即是善問。汝善男子，能問如來如是妙義，欲得教化無量萬億那由他眾生令種善根，欲得顯現蓮華尊界種種莊嚴。善男子，我今當說，諦聽！諦聽！善思念之，善受攝持。」寶日光明菩薩一心歡喜，受教而聽。

爾時，世尊告寶日光明：「善男子，東南方去此一億百千佛土，有佛世界名曰蓮華，以種種莊嚴而校飾之，散諸名華香氣遍熏，寶樹莊嚴種種寶山、紺琉璃地，無量菩薩充滿其國，善法妙音週遍而聞。其地柔軟譬如天衣，行時足下蹈入四寸，舉足還復，自然而生種種蓮華。其七寶樹高七由旬，其枝自然懸天袈裟。其佛世界常聞諸天伎樂音聲。彼諸眾鳥聲中，常出根、力、覺意妙法之音。諸樹枝葉相掁作聲，過諸天人五樂之音。一一樹根所出香淚過諸天香，香氣遍滿過千由旬。其樹中間懸天瓔珞。有七寶樓觀高五百由旬，縱廣正等一百由旬，周匝欄楯七寶所成。其樓四邊有大池水，長八十由旬，廣五十由旬。其池四方有妙階道，純以七寶。其池水中有優缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、芬陀利華，一一蓮華縱廣正等滿一由旬。於夜初分，有諸菩薩於華台中生，結跏趺坐，受於解脫喜悅之樂。過夜分已，四方有風，柔軟香潔觸菩薩身，其風能令合華開敷吹散佈地。是時菩薩從三昧起，復受解脫喜悅之樂，下蓮華台，升於高樓，於七寶座處結跏趺坐，聽受妙法。其園觀外周匝四邊，有閻浮檀紫磨金山，高二十由旬，縱廣正等滿三由旬。山有無量百千珍寶，紺琉璃珠、大紺琉璃珠、火珠之明間錯其間。

「爾時，蓮華尊佛以大光明並諸寶明，和合顯照其佛世界。其土光明微妙第一，更無日月，亦無晝夜，以華合鳥悽而知時節。其寶山上有紺琉璃妙好之台，高六十由旬，縱廣二十由旬。其台四邊周匝欄楯七寶所成。其台中央有七寶床，其床各有一生菩薩坐聽受法。善男子，其佛世界有菩提樹，名因陀羅，高三千由旬，樹莖縱廣五百由旬，枝葉縱廣一千由旬。下有蓮華，琉璃為莖，高五百由旬。一一諸華各有一億百千金葉，高五由旬，瑪瑙為茸，七寶為須，高十由旬，縱廣正等滿七由旬。爾時，蓮華尊佛坐此華上，即於昨夜成阿耨多羅三藐三菩提。其菩提華座周匝復有種種蓮華，有諸菩薩各坐其上，見蓮華尊佛種種變化。」

爾時，世尊釋迦牟尼說是事已，寶日光明菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，蓮華尊佛以何相貌作諸變化？唯願說之。」

佛告寶日光明：「善男子，蓮華尊佛於昨夜分成阿耨多羅三藐三菩提。其佛過夜分已示現種種神足變化，其身變現乃至梵天，頂肉髻相放六十億那由他百千光明，照於上方微塵數等諸佛世界。爾時，上方菩薩不觀下方眼所緣色，所謂大小鐵圍及諸小山，但觀佛光所及世界。於諸世界有諸菩薩得授記莂，若得陀羅尼忍辱三昧，或得上位一生補處。是菩薩等所有光明，以佛光故悉不復現。如是等眾，叉手向於蓮華尊佛，瞻仰尊顏。爾時，唯見三十二相瓔珞其身，八十種好次第莊嚴，見蓮華尊佛及其世界種種莊嚴，如是見已，心得歡喜。爾時，如微塵數等諸佛世界中諸菩薩摩訶薩，見蓮華尊佛光明變化及其世界已，各舍本土，以自神足，悉共發來詣彼佛所，禮拜圍繞，供養恭敬，尊重讚歎。

「善男子，爾時彼佛見諸菩薩，出其舌相，悉皆遍覆諸四天下行住坐等一切眾生。或有菩薩入於禪定，從禪定起，在大眾中禮拜圍繞、供養恭敬、尊重讚歎蓮華尊佛。善男子，彼佛爾時示現如是廣長舌相，作變化已，即還攝之。

「善男子，蓮華尊佛復放身毛孔光，一一毛孔出六十億那由他百千光明。其光微妙普遍十方，一一方面各各過於微塵數等諸佛世界。彼世界中在在處處，所有菩薩得授記已，得陀羅尼三昧忍辱，或得上位一生補處；見是光已，各各自舍其佛世界，乘神通力，皆共發來至彼佛所，禮拜圍繞，供養恭敬，尊重讚歎。

「善男子，爾時彼佛作此變化，即復還攝，為諸菩薩及諸大眾，講說正法轉不退輪，欲令無量無邊眾生得大利益，得大快樂，憐愍世間為人天故，欲令具足無上大乘。」

陀羅尼品第二

爾時，寶日光明菩薩白佛言：「世尊，彼佛世界，云何得知晝夜差別？所聞音聲為何相貌？彼諸菩薩云何而得成就一心？行何異行？」

佛告寶日光明菩薩：「善男子，彼佛世界常有佛光以為照明，以華合鳥悽，如來、菩薩入諸禪定師子遊戲，其心歡喜受解脫樂，爾時便知即是夜分。若有風吹諸華散地，諸鳥相和作微妙聲，雨種種華，四方風起，香氣微妙柔軟細滑，佛及菩薩從禪定起，是時彼佛為諸大眾說菩薩法藏，欲令出過聲聞、緣覺，是故得知即是晝分。

「善男子，彼佛世界諸菩薩眾，常聞佛音、法音、僧音、寂滅之音、無所有音、六波羅蜜音、力無畏音、六神通音、無所作音、無生滅音、微妙寂靜音、因寂靜音、緣寂靜音、大慈大悲無生法忍授記之音、純諸菩薩清淨妙音，常不遠離，聞如是音。善男子，所聞音聲相貌如是。

「善男子，彼界菩薩若已生、若當生，皆悉成就三十二相，常身光明照一由旬，乃至成阿耨多羅三藐三菩提，終不墮於三惡道中。彼諸菩薩皆悉成就大慈心、大悲心、柔軟心、無愛濁心、調伏心、寂靜心、忍辱心、禪定心、清淨心、無障礙心、無垢心、無污心、真實心、喜法心、欲令眾生斷煩惱心、如地心、離一切世俗言語心、愛樂聖法心、求善法心、離我心、離生老病死寂滅心、燒諸煩惱心、解一切縛寂滅心、於一切法得不動心。

「善男子，彼諸菩薩得專心力，得發起力，得緣力，得願力，得無諍力，得觀一切法力，得諸善根力，得諸三昧力，得多聞力，得持戒力，得大舍力，得忍辱力，得精進力，得禪定力，得智慧力，得寂靜力，得思惟力，得諸通力，得念力，得菩提力，得壞一切魔力，得摧伏一切外道力，得壞一切諸煩惱力。如是菩薩，於彼佛土已生、當生者，即是真實。菩薩已得供養無量百千諸佛世尊，於諸佛所種諸善根。彼諸菩薩以禪味為食，法食、香食猶如梵天，無有揣食，亦無名字，無有不善，亦無女人、苦受、愛憎諸餘煩惱及我我所、身心苦惱、三惡道等，皆悉無有是諸名字，亦無黑闇臭處、不淨、荊棘、穢惡、山陵、堆阜、土沙、礫石及日月星宿、燃火之明、須彌、大海、大小鐵圍二山中間幽冥之處，亦無有雨、濁亂惡風及八難處，悉亦無有此諸名字。

「善男子，彼佛世界常以佛光、菩薩寶光而為照明，其光微妙清淨第一，遍滿其國。其中有鳥，名曰善果，聲中常出根、力、覺道微妙之音。」

爾時，寶日光明菩薩復白佛言：「世尊，彼佛世界縱廣幾何？住世壽命說法幾時？昨夜始成阿耨多羅三藐三菩提，滅度之後，法住久近？諸菩薩眾在世幾時？生彼世界諸菩薩等，頗有遠於見佛、聞法、供養眾僧不？蓮華世界佛未出時，名字何等？彼界先昔佛日世尊滅度已來，為經幾時？滅度之後，中間幾時？蓮華尊佛而得成道，以何因緣，於十方世界在在處處，所有諸佛入於師子遊戲三昧，示現種種神足變化，諸菩薩等或有見者、或不見者？」

爾時，佛告寶日光明菩薩：「善男子，如須彌山王，高十六萬八千由旬，縱廣八萬四千由旬，或時有人勤行精進，或幻化力，或禪定力，碎破須彌猶如芥子過諸算數，除佛世尊，一切智者餘無能知。如一芥子為一四天下，是蓮華世界所有四天下數盡此芥子，有諸菩薩充滿其中，猶如西方安樂世界諸菩薩等。

「善男子，彼蓮華尊佛壽命說法三十中劫；滅度已後，正法住世滿十中劫。

「善男子，彼諸菩薩已生、當生者，壽命四十中劫。

「善男子，彼佛世界本名栴檀，清淨好妙不如今也，爾時世界亦無如是清淨菩薩。

「善男子，栴檀世界過去先佛出於世間，號日月尊如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，壽命說法三十中劫。臨滅度時，或有菩薩以願力故至餘佛土，其餘在者作如是念：‘今夜中分，日月尊如來當取涅槃。見佛滅已，我等當於十中劫中護持正法。誰能於此正法滅已，次第得成阿耨多羅三藐三菩提？’時有菩薩名虛空印，以本願故，日月尊如來即與授記：‘善男子，我滅度已，正法住世滿十中劫。過十中劫，於夜初分正法滅盡，汝於是時即當成阿耨多羅三藐三菩提，號曰蓮華尊如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。’爾時，諸菩薩摩訶薩至日月尊佛所；至佛所已，諸菩薩等以禪定力種種自在師子遊戲供養日月尊如來；作供養已，右繞三匝，作如是言：‘世尊，我等願欲於此十中劫中入滅盡定。’

「善男子，爾時日月尊如來告虛空印菩薩摩訶薩：‘善男子，受持此解了一切陀羅尼門，過去諸多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀，已為受佛職位諸菩薩說；如今現在十方諸佛，亦為受佛職位諸菩薩說；未來諸佛世尊，亦當為受佛職位諸菩薩說。’所謂解了一切陀羅尼門，即說章句：

「‘闍利闍連尼摩訶闍連　休翅　休翅　三缽提　摩訶三缽提　提陀阿吒（炙隘切）醯多遮吒迦吒陀羅卓迦　阿斯摩迦斯醯隸彌隸帝隸　流流翅　摩訶流流翅闍移　頭闍移闍移　末坼膻坻　舍多禰伽陀禰　阿茂隸茂羅波隸闍尼　摩訶斯禰毗羅　婆禰目帝目　帝波隸輸題　阿毗坻　波夜郅禰　波羅烏訶羅禰檀陀毗闍比闍婆留郁耽禰「‘如是章句，破壞外道一切論議，攝正法 輪；復能擁護說正法者，開示分別四念處解脫法門。’

「爾時，世尊復說章句：

「‘ 佛陀波迦舍移　阿摩摩禰摩摩呵遮紙　頞緹頞緹涅帝羅禰　路迦提目帝　那提陀隸婆末尼「‘ 如是章句，開示分別四種聖解脫法門。’

「爾時，世尊復說章句：

「‘波沙緹　波沙禰　陀隸　陀隸羅波坻　掬坻　守毗守婆波坻　禰坻　須摩跋坻羼提　翅坻迦留那鬰提叉移　比坻憂比叉　三缽禰　阿羅翅婆羅地　佉岐　佉岐竭移　阿茂　隸牧　羅輸檀尼「‘如是章句，開示分別四無所畏解脫法門。’

「爾時，世尊復說章句：

「‘咀頗羅　阿伽頗羅　阿涅頗羅　涅羅頗羅　三目多　阿目多　涅目多　阿婆毗那　比目帝婆尼　比臈頗羅　阿延陀　伊毗持　坻毗持　烏頭　都羅兜藍　阿興三耒　伊提多婆　阿埵多埵　薩婆路伽阿茶伽　隸頻陀　阿浮薩隸　陀陀曼坻毘舍伽跋提　阿頗邏迦頗藍「‘如是章句，開示分別守護三乘法門。’

「爾時，世尊復說章句：

「‘闍陀多　安禰醯羅　婆波多[縹+寸]　伊曇頗隸　尼炎頗隸　三茂檀那延　毗浮舍　波施　蘇摩兜　阿[少/免]摩五阿鳩摩都施跋帝　末羅吔　達舍婆羅毗波施他　拲舍涕多　何尼飲摩　底拏摩坻　阿路俱阿提斗拏　薩坻末坻「‘如是章句，現在諸佛本所修習，開示分別四正勤法門。’

「爾時，世尊復說章句：

「‘安禰　摩禰　摩禰　摩摩禰　遮隸至利帝　賒履賒履多毗　羶帝目帝　郁多履　三履　尼三履　三摩三履　叉裔　阿叉裔　阿闍地羶帝　賒蜜致　陀羅尼　阿跋伽　婆婆斯　頼那婆提　頼魔　波提闍那婆提　彌留婆提　叉裔尼陀舍尼　路伽婆提　波禰陀舍尼「‘如是章句，開示分別四無礙辯解脫法門。’

「爾時，世尊復說是章句：

「‘斫閦阿婆婆禰陀舍尼　禪那路伽陀兜波娑散尼　薩婆因提浮摩坻千坻　薩婆薩婆　婆摩薩婆婆吔婆　叉夜迦隸　懼迦隸婆闍尼　路伽[少/兔]達舍那比婆「‘如是章句，開示分別四如意足解脫法門。’

「爾時，世尊復說章句：

「‘阿遮隸　佛提　陀陀波遮隸　那尼　乾拏斯提　苷頻提　尼屑提三筆知　波隸伽薩隸　蘇彌戰提　戰提阿遮隸　阿遮遮隸　阿波隸　頻枝婆離　禰婆離　波遮遮離　波波離　阿那夜　阿那夜　阿俾斯鉤鉤波婆毗禰　迦禰　禰闍斯伽伽彌　那由楴「‘如是章句，開示分別一切根力解脫法門。’

「爾時，世尊復說章句：

「‘富罷　肅富罷　度摩波　隸訶隸　阿婆移　鬰支隸　支迦勒差　阿夜末兜帝帝隸　摩摩隸半遮尸尸隸　路伽寫尼闍那夜　叉岐醯帝那遮　夜帝沙　栴提那「‘如是章句，開示分別七菩提分解脫法門。’

「爾時，世尊復說章句：

「‘遮迦婆闍隸　婆帝遮迦隸　遮加陀隸　陀羅遮迦隸　陀隸　茂隸醯醯　隸隸陀離阿樓婆跋提　休休隸　夜他甚婆餓頻婆隸　夜陀祈尼　夜他波蘭遮　離提奢夜他婆耶　離離絁薩遮尼隸訶羅　闍留遮毗離　毗梨尼離訶羅　未離未伽尼隸訶羅　尼羅尼隸訶羅　三摩提尼隸訶羅　般若尼隸訶羅　比目帝尼隸　訶羅比目帝闍那陀隸舍那尼隸訶羅那叉帝　尼隸訶羅栴陀尼隸訶羅修利尼隸呵羅波陀舍夜六耽多陀阿伽度阿浮陀尼羅浮雲　三佛陀　阿佛陀伊訶浮陀呾哆浮陀尼訶我摩茂隸阿羅頗　陀羅頗　半茶隸曼陀隸呾哆隸多留摩伽伽憐尼茂[礻+旦]拏　三半茂[礻+旦]拏恆伽　崩伽摩[少/兔]尼　留婆　那舍尼那舍槃檀尼　叱叱帝叱叱睹摩由婆醯澄伽摩婆隸摩隸訶呾尼　婆隸摩隸　頻提毗離毗離憂沙離　舍羅尼陀羅尼　婆婆坻　婆藍那羅易毗頭頭摩婆羅齲摩梵摩遮隸那因提婆尼提提耶羅尼摩醯首羅羅羅尼三摩宿彌　阿藍念彌　伊迦勒叉利師遮尼遮羅阿支栴陀羅修利　薩婆修羅阿婆藍富那　伽緻耽半持多阿夜那　虔稚閻婆斯迦伽陀隸　阿羅陀訶尼摩伽羅毗路訶尼悉曇曼蹄　毗路迦曼訶「‘是陀羅尼門，諸佛世尊之所受持，開示分別如來十力解脫法門。’」

爾時，世尊釋迦牟尼說是解了一切陀羅尼法門時，三千大千世界六種震動，[山+叵]峨踴沒。爾時，有大微妙光明遍於十方，過如恆河沙等世界，其中所有須彌山王、大小鐵圍不與眼對，但見世界地平如掌。十方世界所在之處，有諸菩薩其數無量，得諸禪定、總持、忍辱，如是等眾以佛神力於己剎沒，忽然來至娑婆世界耆闍崛山，到如來所，頭面禮足，以諸菩薩所得種種自在神足供養於佛；作供養已，各各次第於一面坐，欲聽解了一切陀羅尼門。不可稱計欲、色界諸天來至佛所，頭面禮足，亦各次第坐於一面，聽受解了一切陀羅尼門。如是大眾悉皆得見蓮華佛剎，亦見彼佛與大菩薩圍繞集會。

爾時，世尊釋迦牟尼說此解了一切陀羅尼門，有七十二恆河沙等諸菩薩摩訶薩得此陀羅尼門，即時得見不可稱計十方世界諸佛世尊，及見諸佛淨妙世界。諸菩薩等怪未曾有。是諸菩薩以禪定力師子遊戲得自在故，作種種供具以供養佛。

爾時，佛告諸菩薩等：「善男子，若菩薩修是解了一切陀羅尼門者，即得八萬四千陀羅尼門、七萬二千三昧門、六萬法聚門，即得大慈大悲，解三十七助道之法，得一切智無有障礙。是陀羅尼門攝一切佛法，諸佛了此陀羅尼已，為諸眾生說無上法，久久在世不入涅槃。

「善男子，汝今所見當知，即是解了一切陀羅尼門威神力故，令此大地六種震動，及有微妙清淨光明遍照十方過恆河沙等諸佛世界。光所及處無量世界諸菩薩等，來至此會聽受解了一切陀羅尼門；並及此界所有無量欲色界天和合聚集，復有諸龍、夜叉、阿修羅、人非人等，皆來欲聽解了一切陀羅尼門。若菩薩聞解了一切陀羅尼門已，即於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉。若有書寫，其人乃至無上涅槃，常得不離見佛、聞法、供養眾僧。若能讀誦，諸惡業等永盡無餘，轉身受生即過初地得第二住。菩薩摩訶薩若能修行解了一切陀羅尼門，所作五逆重惡之罪悉得除滅，第二轉生即過初地得第二住。若無五逆，即於此身所有重業永盡無餘，轉身即得過於初地得第二住。若其不能讀誦修行，於聽法時，以諸繒彩奉上法師者，爾時如恆河沙等現在諸佛，各於世界稱揚讚歎：‘善哉！善哉！’即與授其阿耨多羅三藐三菩提記。是菩薩以供養因緣故，不久當得受佛職位，一生成就阿耨多羅三藐三菩提。若香供養，不久當得無上定香。若華供養，不久當得無上智華。若以珍寶供養法師，不久當得三十七助道法之寶。善男子，若有菩薩能解了是陀羅尼者，得大利益。何以故？此陀羅尼門，能開示分別一切菩薩諸法寶藏。以是持故，令諸菩薩得無礙辯、四適意法。

「善男子，日月尊如來為虛空印菩薩說陀羅尼門已，爾時大地亦六種震動，亦有無量微妙光明，遍照十方無量無邊諸佛世界，見諸佛剎地平如掌。爾時，會中亦有無量菩薩摩訶薩，悉見十方不可稱計諸佛世尊。是時，十方無量無邊諸菩薩等，各各自於己世界沒，忽然來至栴檀世界，見日月尊佛禮拜圍繞，供養恭敬，尊重讚歎，皆欲聽受是陀羅尼門。

「善男子，爾時彼佛告諸菩薩：‘善男子，我今已聽汝等：若是一生補處，於十中劫聽入滅定；其餘菩薩應十中劫，從虛空印菩薩摩訶薩受此陀羅尼門菩薩法藏，隨受持法得見十方無量世界所有諸佛，因見佛故，心生歡喜得種善根。’爾時，會中有諸菩薩得種種自在師子遊戲者，以種種供具供養彼佛；作供養已，白佛言：‘世尊，是虛空印菩薩摩訶薩，過十中劫成阿耨多羅三藐三菩提，當得轉於無上法 輪。’時佛告曰：‘諸善男子，如汝所說，是虛空印菩薩摩訶薩，過十中劫得成阿耨多羅三藐三菩提，即過其夜便轉法 輪。爾時，虛空印菩薩摩訶薩成阿耨多羅三藐三菩提已，即過其夜轉正法 輪、不退法 輪、無上法 輪。爾時，會中無量無邊百千億那由他菩薩，先從虛空印菩薩於十中劫受是陀羅尼門者得不退轉，有一生補處當得阿耨多羅三藐三菩提。善男子，若有菩薩不多修學是陀羅尼者，於當來世得過初地上二住位，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，決定得是陀羅尼門。’如是說已，日月尊如來為諸菩薩示現種種神足變化；示現是已，為虛空印菩薩摩訶薩示現那羅延三昧：‘汝得是定，便當得受金剛之身。’復為示現一切莊嚴三昧光明：‘善男子，汝雖未轉是正法 輪，夢為諸菩薩說此陀羅尼門，汝於爾時便為已得如來身份三十二相、八十種好，亦當放此一切莊嚴三昧光明遍照無量一切世界，復於光中得見無量無邊諸佛。’復為示現金剛場三昧：‘以三昧力故，雖未坐道場菩提樹下，未轉法 輪，已能為諸菩薩說微妙法。’復為示現輪須三昧：‘以三昧力故，尋轉法 輪；轉法 輪時，有無量無邊百千億那由他菩薩當得畢定。’

「爾時，虛空印菩薩摩訶薩，聞說是已，尋即自知當轉法 輪，歡喜踴躍，與無量菩薩共供養佛；作供養已，各各自入諸樓觀中。爾時，彼佛即於其夜入無餘涅槃。時諸菩薩過其夜已，供養舍利；既供養已，各各還入寶樓觀中。他方菩薩各各自還本佛世界。一生菩薩於十中劫入滅盡定；其餘菩薩因虛空印說妙法故，滿十中劫得種善根。是虛空印菩薩摩訶薩，始於昨夜成阿耨多羅三藐三菩提，即於今日轉正法 輪，示現種種神足變化，令百千億那由他無量眾生於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。我今於此說是陀羅尼門時，亦有八十那由他百千菩薩得無生忍，七十二億眾生於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，七十二那由他百千菩薩得是解了一切陀羅尼門，無量無邊天與人發阿耨多羅三藐三菩提心。」

爾時，會中有菩薩名解脫怨憎，白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩成就幾法，能修集是解了一切陀羅尼門？」

佛告解脫怨憎菩薩言：「善男子，菩薩成就四法，則能修是陀羅尼門。何等為四？菩薩住是四聖種中，於粗衣、食、臥具、醫藥，常得知足。菩薩成就如是四法，則能修是陀羅尼門。

「復次，善男子，菩薩摩訶薩成就五法，則能修是陀羅尼門。何等為五？自持禁戒，所謂愛護解脫戒，成就威儀行，防護戒法，心生怖畏如小金剛，受持修學一切諸戒，見破戒者勸令持戒；見邪見者勸令正見；破威儀者勸住威儀；見散心者勸令一心；見有好樂於二乘者，勸令安住阿耨多羅三藐三菩提。菩薩成就如是五法，則能修是陀羅尼門。

「復次，善男子，菩薩成就六法，則能修是陀羅尼門。何等為六？自修多聞通達無礙，見寡聞者，勸令多聞；自不慳吝，見慳吝者，勸令安住不慳吝法；自不嫉妒，見嫉妒者，勸令安住不嫉妒法；自不怖他，施以無畏，見怖畏者，為作擁護，善言誘喻使得安隱；心不諛諂，無有奸詐；行空三昧。菩薩成就如是六法，則能修是陀羅尼門。

「菩薩摩訶薩成就如是相貌法已，於七歲中總略一切陀毗黎章句，晝夜六時頭面恭敬，一心思惟緣身念處，行空三昧讀誦如是陀毗章句；即於起時，遍念十方一切世界無量諸佛。是菩薩摩訶薩過七歲已，即便得是解了一切陀羅尼門。菩薩得是陀羅尼門已，便得如是聖清淨眼；得是眼已，見於十方如恆河沙等世界中在在處處諸佛世尊不取涅槃，亦見示現種種無量神足變化。是菩薩爾時悉見一切無量諸佛無有遺餘，以見佛故即得八萬四千陀羅尼門、七萬二千三昧門、六萬法門。菩薩摩訶薩得是解了一切陀羅尼門已，復於眾生得大慈悲。復有菩薩摩訶薩得是法門已，所有五逆重惡罪等，轉身便得永盡無餘；第三生已，盡一切業得第十住。若無五逆，其餘諸業即於此身永盡無餘，過一生已得第十住，不久便得三十七品及一切智。

「善男子，是解了一切陀羅尼門，能大利益諸菩薩摩訶薩。若菩薩常念諸佛法身故，得見種種神足變化；見是化已，即得如是無漏歡喜；因歡喜故，便成如是神足變化；以神足力，則能供養如恆河沙等世界諸佛；得供養已，於諸佛所亦聽受妙法；聽受法故，即得陀羅尼三昧忍辱，便還來至此佛世界。善男子，是陀羅尼門能作如是大利益事，損滅惡業，增諸善根。」

爾時，有諸菩薩白佛言：「世尊，我等於過去如一恆河沙等諸佛所，聞是陀羅尼門，聞已即得。」

復有菩薩作如是言：「我等已於二恆河沙等諸佛所，聞是陀羅尼門，聞已即得。」

復有菩薩作如是言：「我等已於三恆河沙等諸佛所，聞是陀羅尼門，聞已即得。」

復有菩薩作如是言：「我等已於四恆河沙等諸佛所，聞是陀羅尼門，聞已即得。」

復有菩薩作如是言：「我等已於五恆河沙等諸佛所，聞是陀羅尼門，聞已即得。」

復有菩薩作如是言：「我等已於六恆河沙等諸佛所，聞是陀羅尼門，聞已即得。」

復有菩薩作如是言：「我等已於七恆河沙等諸佛所，聞是陀羅尼門，聞已即得。」

復有菩薩作如是言：「我等已於八恆河沙等諸佛所，聞是陀羅尼門，聞已即得。」

復有菩薩作如是言：「我等已於九恆河沙等諸佛所，聞是陀羅尼門，聞已即得。」

爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，我於往世過十恆河沙等劫時，有大劫名善普遍。於此劫中，是娑婆世界微妙清淨，一切莊嚴。爾時，有佛出現於世，號娑羅王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，有無量百千億那由他比丘僧，復有不可計諸菩薩摩訶薩恭敬圍繞。爾時，娑羅王佛為諸大眾說是解了一切陀羅尼門，我於爾時從彼佛所得聞是法，聞已修學，學已即得增廣具足。如是無量無邊劫中，有不可計阿僧祇佛，我於爾時隨其壽命，以諸菩薩所得種種師子遊戲自在三昧，供養如是無量諸佛。我於爾時便得於此一一佛所，種無量無邊不可稱計阿僧祇善根，種善根已即得無量大功德聚。以是善根故，無量諸佛與我授記，以本願故久在生死，以待時故不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊，唯願如來，於今與我授佛職位，令得阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩：「如是，如是，如汝所說，娑羅王佛現在世時，汝已得是解了一切陀羅尼法門。彌勒，汝於過去十大劫中，若欲願成阿耨多羅三藐三菩提者，汝於爾時尋應具足速疾成就阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃。彌勒，汝久住生死，以本願故；所以不成，以待時故。彌勒，我今為汝授佛職位。」

爾時，世尊觀諸大眾及諸菩薩比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、阿修羅、羅剎、乾闥婆、人非人等，作是觀已，說是章句：

「帶哆浮彌　檀陀浮彌　曇摩陀浮彌　伽帝浮彌　蜜帝浮彌　般若浮彌　毘舍羅闍浮彌　缽帝三毗多浮彌　阿耨差婆浮彌　阿婆差浮彌　三摩多博差摩博差浮彌　闍帝叉裔浮彌　三杈闍毗收闍　波羅　收闍毘舍伽達舍婆帝　毘舍陀　帝羅那伽伽羅伽　三杈舍婆多　毗摩帝揄波醯羅羅伽摩阿吒杈羅　婆舍僧伽摩伊帝朱羅跋帝彌　文陀羅　陀訶羅跋帝般若浮多　訶陀伽彌多　娑圖沙槃多伊羅耶　尼羅耶　訶呼薩吒　阿牧陀牧阿　他婆帝　伽樓婆帝　帝醯那提婆阿迦那摩帝　婆迦那摩帝三彌帝毗娑婆地禕陀娑羅　禕陀婆羅　訶羅多羅拘留沙　兜樓沙賴摩羅留他　多留他　薩婆他　薩婆他遮　尼留他　提訶多　多醯頗羅　婆睺頗羅　薩婆頗羅　世吒婆提。」

說是雜十二因緣解脫章句時，有六十那由他諸天見四聖諦。

爾時，世尊復說章句：

「帶頗嵐　阿伽頗嵐　羅羅頗嵐　阿羅頗嵐　尼羅呼羅　婆婆多驃　伊曇頗嵐　尼監頗嵐　南無陀鹽　毗浮蛾　般若遮伽　阿[少/兔]毗地遮迦　闍尼遮迦。」

說是解脫章句時，有一億諸天發阿耨多羅三藐三菩提心，皆得不退轉。

爾時，世尊復說章句：

「波施　蘇摩都　阿[少/兔]摩都　阿拘摩都　鵄陀婆拘摩哆他　陀舍羅　毗簸跛他　伊訶世鐵多　蘇禰摩　蘇帝廁拏帝（利惠）阿路拘（光明）阿陀斗拏（大默然）。」

說是解脫章句時，六萬四千諸龍發阿耨多羅三藐三菩提心，皆得不退轉。

爾時，世尊復說章句：

「阿叉修跋叉　修婆沙波曼陀那　阿羅住婆婆伽羅廚　迦羅茶叉　悉曇摩帝　三曼多茤　阿叉婆隸　醯吒迦路　摩訶婆隸　烏闍陀路　陀羅尼　醯伽羅叉　拘陀叉　拘婆叉　鞞路布　毗留波目佉　勢帝害哆勢帝婆隸　阿修路比那　修路波摩提。」

說是解脫章句時，十二億夜叉發阿耨多羅三藐三菩提心，皆得不退轉。

爾時，世尊復說章句：

「阿挮　卑梨離　尼帝梯　珊帝梯　伽帝抳　那迦彌　阿藍彌　波嵐彌　阿陀彌摩陀彌　摩帝彌　珊尼訶　守隸陀　羅尼阿弗舍多薩陀　薩提婆薩那伽　薩夜叉薩訶修羅　提婆那伽　尼六帝隸婆羅尼六帝羅毗　蜜帝般若般梨跋多　末帝婆利羅毗　伽帝提帝波利婆羅　伽帝提帝羅毗　弗婆翅毗闍禰毗薩遮利畔多　阿毗陀那畔多　首羅畔陀　郅羅毗梨耶畔陀　毗多畔坻　毗娑婆禰　末伽文陀毘舍缽利劍摩　禰叉波羅呼　烏訶羅路提羅波都　阿修羅文陀那伽叉文陀　夜叉文陀　羅剎文陀　鞞提　鞞提彌　多卑多多卑　烏拏那咩　婆伽提　陀羅尼阿毘舍多提舍首陀尼　波翅輸提　耆婆輸陀尼　波翅波利羯磨帝摩帝伽帝趺帝伽那那波帝　婆羅那佛提闍耶遮加輸若陀遮迦卑夜。」

說是解脫章句已，五萬六千阿修羅發阿耨多羅三藐三菩提心，皆得不退轉。

爾時，世尊告無所畏平等地菩薩摩訶薩言：「善男子，諸佛世尊出世甚難，演布是法乃復倍難。是法乃是戒、定、慧、解脫、解脫知見之所熏修。善男子，如是章句能令菩薩威德成就。善男子，如來本行菩薩道時，以佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧攝是章句，供養恭敬無量無邊百千萬億諸佛世尊，於諸佛所或行佈施，或修梵行清淨持戒，或勤精進，或修忍辱，或入三昧，或修習慧，種種修集純善淨業，是故我今得無上智。善男子，我昔於無量阿僧祇億那由他劫修菩薩道時，身常遠離妄語、兩舌、惡口、綺語，是故我今得是舌相。善男子，以是因緣故，諸佛世尊所說真實，無有虛妄。」

爾時，世尊示現種種神足變化，作變化已，入遍一切功德三昧；入是三昧已，出廣長舌遍覆面門，從其舌根放六十億光明。其光微妙遍照三千大千世界，地獄、餓鬼、畜生、天、人皆蒙其光。地獄眾生身熾然者，以蒙光故，於須臾間得清涼樂。是諸眾生即於其前，各有化佛三十二相、八十種好莊嚴其身。爾時，眾生以見佛故皆得快樂，各作是念：「蒙是人恩，令我得樂。」於化佛所心得歡喜，叉手恭敬。

爾時，佛告彼諸眾生：「汝今稱南無佛！南無法！南無僧！以是緣故常得快樂。」

是諸眾生長跪叉手，前受佛教，而作是言：「南無佛！南無法！南無僧！」

是諸眾生以是善根因緣故，於此命終，或生天上，或生人中。若有眾生在寒凍地獄，是時尋有柔軟暖風來觸其身，乃至生天人中亦復如是。餓鬼眾生為飢渴所逼，蒙佛光故，除飢渴惱受於快樂。亦各於前有一化佛，三十二相、八十種好莊嚴其身，以見佛故皆得快樂，各作是念：「蒙是人恩，令我得樂。」於化佛所心得歡喜，叉手恭敬。

爾時，世尊令彼眾生得見宿命罪業因緣，尋自悔責，以是善根於中命終生天人中，畜生眾生亦復如是。

爾時，世尊為諸天人示宿世因緣故，有無量無邊眾生來至佛所，頭面作禮，卻坐一面，聽受妙法。

爾時，有不可計諸天及人發阿耨多羅三藐三菩提心，無數菩薩摩訶薩得陀羅尼三昧忍辱。