悲華經卷第六

諸菩薩本受記品第四之四

「爾時，五人即至佛所，以所得物供養世尊及比丘僧。供養已，復白佛言：‘世尊，唯願如來授我阿耨多羅三藐三菩提記，令於賢劫成阿耨多羅三藐三菩提。’善男子，爾時寶藏如來即與五人授阿耨多羅三藐三菩提記：‘手龍汝於來世賢劫之中，當得成佛，號堅音如來，十號具足。堅音如來般涅槃後，陸龍次當作佛，號快樂尊如來，十號具足。快樂尊佛般涅槃後，水龍次當成佛，號導師如來，十號具足。導師佛般涅槃後，虛空龍次當成佛，號愛清淨如來，十號具足。愛清淨佛般涅槃後，妙音龍次當作佛，號那羅延勝葉如來，十號具足。’

「善男子，寶藏如來記是五人賢劫成佛已，寶海梵志復告持力捷疾：‘善男子，汝今可取種種莊嚴淨妙世界，如心所喜便可發願，與一切眾生甘露法味，專心精勤行菩薩道，慎莫思惟劫數長遠。’善男子，爾時梵志捉持力捷疾臂將至佛所，至佛所已，坐於佛前白佛言：‘世尊，未來之世於賢劫中，有幾佛向如來出世？’爾時，佛告持力捷疾言：‘善男子，半賢劫中有千四佛出現於世。’持力捷疾言：‘世尊，彼賢劫中諸佛世尊般涅槃已，最後妙音龍成阿耨多羅三藐三菩提，號那羅延勝葉。世尊，我願於爾時修菩薩道，修諸苦行、持戒、佈施、多聞、精進、忍辱、愛語、福德、智慧，種種助道悉令具足。賢劫諸佛垂成佛時，願我在初奉施飲食。般涅槃後收取舍利，起塔供養，護持正法；見毀戒者，勸化安止令住持戒；遠離正見墮諸見者，勸化安止令住正見；散亂心者，勸化安止令住定心；無威儀者，勸化安止住聖威儀。若有眾生欲行善根，我當為其開示善根。彼諸世尊般涅槃後正法垂滅，我於爾時當護持之令不斷絕，於世界中燃正法燈。刀兵劫時，我當教化一切眾生，持不殺戒乃至正見，於十惡中拔出眾生，安止令住十善道中，滅諸盲冥，開示善法。我當滅此劫濁、命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁，令無有餘。於饑饉劫，我當勸化一切眾生，安止住於檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜亦如是。我勸眾生住六波羅蜜時，眾生所有一切飢餓、黑闇、穢濁、怨賊、斗諍及諸煩惱，悉令寂靜。於疾疫劫，我當教化一切眾生，悉令住於六和法中，亦令安止住四攝法，眾生所有疾疫黑闇當令滅盡，於半賢劫斷滅眾生如是苦惱。一千四佛於半劫中出世、涅槃、正法滅已，然後我當成阿耨多羅三藐三菩提。如千四佛所得壽命、聲聞弟子，我之壽命、聲聞弟子亦復如是，等無差別。如千四佛於半劫中調伏眾生，願我亦於半賢劫之中調伏眾生。是半劫中諸佛所有聲聞弟子，毀於禁戒，墮在諸見，於諸佛所無有恭敬，生於瞋恚、惱害之心，破法壞僧，誹謗賢聖，毀壞正法，作惡逆罪。世尊，我成阿耨多羅三藐三菩提時，悉當拔出於生死污泥，令入無畏涅槃城中。我般涅槃後正法賢劫一時滅盡，若我涅槃正法賢劫俱滅盡已，我之齒骨並及舍利，悉當變化作佛形像，三十二相瓔珞其身，一一相中有八十種好，次第莊嚴遍至十方無量無邊無佛世界，一一化佛以三乘法，教化無量無邊眾生悉令不退。若彼世界病劫起時無有佛法，是化佛像亦當至中，教化眾生如前所說。若諸世界無珍寶者，願作如意摩尼寶珠，雨諸珍寶，自然發出純金之藏。若諸世界所有眾生，離諸善根，諸苦纏身，我當於中雨憂陀娑香、栴檀沉水種種諸香，令諸眾生斷煩惱病、諸邪見病、身四大病，於三福處勤心修行，令命終時生天人中。世尊，我行菩薩道時，當作如是利益眾生。我成阿耨多羅三藐三菩提已，當作如是佛事。般涅槃後，舍利復至無量世界，如是利益眾生。世尊，若我所願不成不得己利，不能與諸眾生作大醫王，不能利益者，我今便為欺誑十方無量世界在在處處現在諸佛如來，今者亦復不應與我授阿耨多羅三藐三菩提記；世尊所與無量無邊億阿僧祇眾生授阿耨多羅三藐三菩提記者，我亦不得見如是人，亦不聞佛音聲、法僧之聲、行善法聲，常墮阿鼻地獄中。世尊，若我所願成就得己利者，如來今者當稱讚我。’

「時，佛即讚持力捷疾：‘善哉！善哉！善男子，汝於來世作大醫王，令諸眾生離諸苦惱，是故字汝為火淨藥王。’佛告火淨藥王：‘汝於來世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙阿僧祇劫，後分賢劫中，一千四佛垂成阿耨多羅三藐三菩提，汝當悉得奉施飲食，乃至如上汝之所願。那羅延勝葉般涅槃後正法滅已，汝當成於阿耨多羅三藐三菩提，號樓至如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，壽命半劫。汝之所得聲聞弟子，如千四佛所有弟子等無差別。所化眾生，般涅槃後，正法滅已，賢劫俱盡，齒骨舍利悉化作佛，乃至生天人中亦復如是。’爾時，火淨藥王菩薩復白佛言：‘世尊，若我所願成就得己利者，唯願如來，以百福莊嚴金色之手摩我頂上。’善男子，爾時寶藏如來即以百福莊嚴之手，摩火淨藥王頂上。善男子，爾時火淨藥王菩薩見是事已，心生歡喜，即以頭面，禮於佛足，卻住一面。爾時，寶海梵志以天妙衣與火淨藥王菩薩，而讚之曰：‘善哉！善哉！善男子，汝之所願甚奇甚特。從今已往，更不須汝與我策使，常得自在修安樂行。’

爾時，佛告寂意菩薩：「善男子，時寶海梵志作是思惟：‘我今已勸無量無邊百千億那由他眾生，令住阿耨多羅三藐三菩提。我今見是諸大菩薩各各發願取淨佛土，唯除一人婆由毗紐。此賢劫中其餘菩薩亦離五濁。我今當於是末世中，以真法味與諸眾生。我今當自堅牢莊嚴作諸善願，如師子吼，悉令一切菩薩聞已，心生疑怪嘆未曾有。復令一切大眾天、龍、鬼、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人，叉手恭敬供養於我。令佛世尊稱讚於我，並授記莂。令十力無量無邊在在處處現在諸佛，為諸眾生講說正法，彼諸如來聞我師子吼者，悉讚歎授我阿耨多羅三藐三菩提記，亦遣使來令諸大眾悉得見之。我今最後發大誓願，成就菩薩所有大悲，乃至成阿耨多羅三藐三菩提已，若有眾生聞我大悲名者，悉令生於希有之心。若於後時有諸菩薩成就大悲者，亦當願取如是世界。是世界中所有眾生饑虛於法，盲無慧眼，具足四流，是諸菩薩當作救護而為說法。我乃至般涅槃已，十方無量無邊百千億諸世界中，在在處處現在諸佛，於諸菩薩大眾之中稱讚我名，亦復宣說我之善願，令彼菩薩以大悲勤心，皆專心聽聞是事已，心大驚怪嘆未曾有，先所得悲皆更增廣。如我所願取不淨土，是諸菩薩皆如我於不淨世界，成阿耨多羅三藐三菩提，拔出四流眾生，安止令住於三乘中，乃至涅槃。’

「善男子，爾時寶海梵志，思惟如是大悲願已，偏袒右肩，至於佛所。爾時，復有無量百千萬億諸天，在虛空中作天伎樂，雨種種華，各各同聲而讚歎言：‘善哉！善哉！善大丈夫，今至佛所發奇特願，欲以智水滅於世間眾生煩惱。’爾時，一切大眾合掌恭敬，在梵志前同聲禮敬，而讚歎言：‘善哉！善哉！尊大智慧，我等今者得大利益，能作牢堅諸善願也。我等今者，願聞尊意所發善願。’爾時，梵志在於佛前，右膝著地，爾時三千大千世界六種震動，種種伎樂不鼓自鳴，飛鳥走獸相和作聲，一切諸樹生非時華，三千大千世界之中因地眾生，於阿耨多羅三藐三菩提若已發心、若未發心，唯除地獄、餓鬼、下劣畜生，其餘眾生皆悉生於大利益心、純善之心、無怨賊心、無穢濁心、慈希有心，飛行眾生尋住於空心生歡喜，散種種華、末香、塗香，種種伎樂、幢幡、衣服而以供養，柔軟妙音讚詠梵志，皆悉一心欲聞梵志所發善願；乃至阿迦貳吒天天上諸天亦下閻浮提，在虛空中散種種華、末香、塗香，種種伎樂、幢幡、衣服而以供養，柔濡妙音讚詠梵志，精勤一心欲聞梵志所發善願。

「爾時，寶海梵志叉手恭敬，以偈讚佛：

「‘遊戲禪定， 如大梵王； 光明端嚴， 如天帝釋；舍財佈施， 如轉輪王； 持妙珍寶， 如主藏臣；功德自在， 如師子王； 不可傾動， 如須彌山；心不波蕩， 如大海水； 於罪不罪， 其心如地；除諸煩惱， 如清淨水； 燒諸結使， 如火猛焰；無諸障礙， 猶如大風； 示現實法， 如四天王；所雨法雨， 如大龍王； 充足一切， 猶如時雨；破諸外道， 如大論師； 功德妙音， 如須曼華；說法妙音， 猶如梵天； 除諸苦惱， 如大醫王；等心一切， 如母愛子； 攝取眾生， 猶如慈父；身不可壞， 如金剛山； 能斷愛枝， 猶如利刀；廣渡生死， 猶如船師； 以智濟人， 猶如舟船；光明清涼， 如月盛滿； 開眾生華， 如日初出；能與眾生， 沙門四果， 猶如秋樹， 生諸果實；仙聖圍繞， 猶如鳳凰； 其意深廣， 猶如大海；等心眾生， 猶如草木； 知諸法相， 如觀空拳；等心行世， 平如水相； 成就妙相， 善於大悲；能與無量， 眾生授記。 我今調伏， 無量眾生，唯願如來， 與我授記， 於未來世， 成就勝道。

微妙智慧， 大仙世尊， 願以妙音， 真實說之。

我於惡世， 要修諸忍， 與諸結使， 煩惱賊鬥，拔出無量， 一切眾生， 安止住於， 寂滅道中。’

「善男子，寶海梵志說此偈讚佛已，是時一切大眾皆讚歎言：‘善哉！善哉！大丈夫，善能讚歎如來法王。’爾時，梵志復白佛言：‘世尊，我已教化無量億眾發阿耨多羅三藐三菩提心。是諸眾生已各願取淨妙世界，離不淨土，以清淨心種諸善根，善攝眾生而調伏之。火鬘摩納等一千四人，皆悉讀誦毗陀外典，如來已為是諸人等授其記莂，於賢劫中當成為佛。有諸眾生多行貪淫、瞋癡、憍慢，悉當調伏於三乘中。是一千四佛所放舍者，所謂：眾生厚重煩惱，五濁惡世能作五逆，毀壞正法，誹謗聖人，行於邪見，離聖七財，不孝父母，於諸沙門、婆羅門所心無恭敬，作不應作，應作不作，不行福事，不畏後世，於三福處無心欲行，不求天上人中果報，勤行十惡趣、三不善，離善知識，不知親近真實智慧，入於三有生死獄中，隨四流流沒在灰河，為癡所盲離諸善業，專行惡業。如是眾生，諸佛世界所不容受，是故擯來集此世界，以離善業，行不善業行，於邪道重惡之罪積如大山。爾時，娑婆世界賢劫中人壽命千歲，是一千四佛大悲不成，不取如是弊惡之世，令諸眾生流轉生死，猶如機關無有救護，無所依止，無舍無燈，受諸苦惱而反舍放；各各願取淨妙世界，淨土眾生已自善調，其心清淨，已種善根勤行精進，已得供養無量諸佛而更攝取。世尊，是諸人等為實爾不？’爾時，世尊即告梵志：‘實如所言。善男子，是諸人等如其所喜，各取種種嚴淨世界，我隨其心已與授記。’

「爾時，梵志復白佛言：‘世尊，我今心動如緊花樹葉，心大憂愁，身皆燋悴。此諸菩薩雖生大悲，不能取此五濁惡世，令彼諸眾生墮癡黑闇。世尊，乃至來世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫，後分賢劫中人壽千歲，我當爾時行菩薩道，久在生死忍受諸苦，以諸菩薩三昧力故，要當不舍如是眾生。

「‘世尊，我今自行六波羅蜜調伏眾生，如佛言曰，以財物施名檀波羅蜜。世尊，我行檀波羅蜜時，若有眾生世世從我乞求所須，向其所求要當給足，飲食、醫藥、衣服、臥具、舍宅、聚落、華香、瓔珞、塗身之香、供給病者、醫藥侍使、幢幡、寶蓋、錢財谷帛、象馬車乘、金銀錢貨、真珠、琉璃、玻瓈、珂貝、璧玉、珊瑚、真寶、偽寶、天冠拂飾，如是等物，我於眾生乃至貧窮，生大悲心悉以施與。雖作是施，不求天上人中果報，但為調伏攝眾生故，以是因緣舍諸所有。若有眾生乞求過量，所謂奴婢、聚落、城邑、妻子、男女、手、腳、鼻、舌、頭、目、皮、血、骨、肉、身命，乞求如是過量之物，爾時我當生大悲心，以此諸物持用佈施不求果報，但為調伏攝眾生故。世尊，我行檀波羅蜜時，過去菩薩行檀波羅蜜者，所不能及；未來菩薩當發阿耨多羅三藐三菩提心，行檀波羅蜜者，亦不能及。世尊，我於來世為行菩薩道故，於百千億劫當行如是檀波羅蜜。世尊，未來之世若有欲行菩薩道者，我當為是行檀波羅蜜令不斷絕。我初入尸羅波羅蜜時，為阿耨多羅三藐三菩提故，持種種戒修諸苦行如檀中說，觀我無我故，五情不為五塵所傷。此羼提波羅蜜，我如是行羼提波羅蜜亦如上說，觀有為法離諸過惡，見無為法微妙寂滅，精勤修集於無上道不生退轉。此毗梨耶波羅蜜，我亦如是行毗梨耶波羅蜜。若一切處修行空相得寂滅法，是名禪波羅蜜。若解諸法本無生性，今則無滅，是名般若波羅蜜。我於無量百千億阿僧祇劫，堅固精勤修集般若波羅蜜。何以故？或有菩薩於過去世，不為阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道堅固精勤修集般若波羅蜜；未來之世或有菩薩，未為阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道堅固精勤修集般若波羅蜜，是故我今當於來世發阿耨多羅三藐三菩提心修菩薩道，令諸善法無有斷絕。

「‘我初發心已，為未來諸菩薩等開示大悲乃至涅槃，有得聞我大悲名者，心生驚怪嘆未曾有，是故我於佈施不自稱讚，不依持戒，不念忍辱，不依精進，不味諸禪，所有智慧不著三世，雖行如是六波羅蜜不求果報。有諸眾生離聖七財，諸佛世界之所擯棄，作五逆罪，毀壞正法，誹謗賢聖，行於邪見，重惡之罪猶如大山，常為邪道之所覆蔽，是故我今為是眾生專心莊嚴，精勤修集六波羅蜜。我為一一眾生種善根故，於十劫中入阿鼻地獄受無量苦，畜生、餓鬼及貧窮鬼神、卑賤人中亦復如是。若有眾生空無善根，失念燋心，我悉攝取而調伏之令種善根；乃至賢劫於其中間，終不願在天上人中受諸快樂，唯除一生處兜術天待時成佛。

「‘世尊，我應如是久處生死，如一佛世界微塵等劫，以諸所須供養諸佛，為一眾生種善根故，以一佛世界微塵數等諸供養具，供養十方無量無邊一一諸佛；亦於十方無量無邊一一佛所，得如一佛世界微塵數等諸善功德，於一一佛前復得教化如一佛世界微塵數等眾生，令住無上菩提之道；緣覺、聲聞亦復如是，隨諸眾生所願而教。若有世界佛未出世，願作仙人教諸眾生，令住十善、五神通中，遠離諸見。若有眾生事摩醯首羅天，我願化身如摩醯首羅，而教化之令住善法；事八臂者，亦願化為八臂天身，而教化之令住善法；事日月梵天，亦願化為日月梵身，而教化之令住善法；有事金翅鳥乃至事兔，願化為兔身，隨而教化令住善法。若見飢餓眾生，我當以身血肉與之令其飽滿。若有眾生犯於諸罪，當以身命代其受罪為作救護。

「‘世尊，未來世中有諸眾生，離諸善根，燒滅善心，我於爾時為是眾生，當勤精進行菩薩道，在生死中受諸苦惱。乃至過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫，後分初入賢劫，火鬘摩納成阿耨多羅三藐三菩提，字拘留孫如來時，我所教化離諸善業，行不善業，燒燋善心，離聖七財，作五逆罪，毀壞正法，誹謗聖人，行於邪見，重惡之罪猶如大山，常為邪道之所覆蔽，無佛世界所棄捐者，令發阿耨多羅三藐三菩提心，行檀波羅蜜乃至行般若波羅蜜，安止住於不退轉地，皆令成佛在於十方如一佛土微塵數等諸佛世界轉正法 輪，令諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提，種諸善根，出離惡道，安止得住功德智慧助菩提法者，願我爾時悉得見之。世尊，若有諸佛在在處處，遣諸眾生至於佛所，受阿耨多羅三藐三菩提記，令得陀羅尼三昧忍辱，即得次第上菩薩位，得於種種莊嚴世界，各各悉得隨意所求取淨佛土，如是眾生悉是我之所勸化者。入賢劫中拘留孫佛出世之時，如是等眾亦於十方如微塵等諸佛世界成阿耨多羅三藐三菩提，在在處處住世說法，亦令我見。

「‘世尊，拘留孫佛成佛之時，我至其所，以諸供具而供養之，種種諮問出家之法，持清淨戒，廣學多聞，專修三昧，勤行精進說微妙法，唯除如來，餘無能勝。是時，或有鈍根眾生無諸善根，墮在邪見，行不正道，作五逆罪，毀壞正法，誹謗聖賢，重惡之罪猶如大山，我時當為如是眾生，說於正法攝取調伏。佛日沒已，我於其後自然當作無量佛事。伽那迦牟尼、迦葉佛等住世說法，乃至自然作於佛事亦復如是。乃至人壽千歲，我於爾時勸諸眾生於三福處，過千歲已上生天上，為諸天人講說正法令得調伏。乃至人壽百二十歲，爾時眾生愚癡自在，自恃端正種姓豪族，有諸放逸、慳吝、嫉妒，墮在黑闇五濁惡世，厚重貪慾、瞋恚、愚癡、憍慢、慳吝、嫉妒，非法行欲，非法求財，行邪倒見，離聖七財，不孝父母，於諸沙門、婆羅門所不生恭敬，應作不作，作不應作，不行福事，不畏後世，不勤修集於三福處，不樂三乘，於三善根不能修行，專為三惡，不修十善，勤行十惡，其心常為四倒所覆，安止住於四破戒中，令四魔王常得自在，[漂＋寸]在四流，五蓋蓋心。當來世中，如是眾生六根放逸，行八邪法，入大罪山，起諸結縛，不求天上人中果報，邪倒諸見趣於邪道，行於五逆，毀壞正法，誹謗聖人，離諸善根，貧窮下賤，無所畏忌，不識恩義，失於正念，輕蔑善法，無有智慧，不能學問，破戒諛諂，以嫉妒心於所得物不與他分，互相輕慢無有恭敬，懶惰懈怠，諸根缺漏，身體羸劣，乏於衣服，親近惡友，處胎失念，以受種種苦惱故惡色燋悴，其眼互視無慚無愧，互相怖畏，於一食頃身口意業所作諸惡無量無邊，以能為惡故得稱嘆。爾時，眾生專共修集斷常二見，堅著五陰危脆之身，於五欲中深生貪著，常起忿恚怨賊之心欲害眾生，心常瞋惱穢濁粗樸，未得調伏慳吝貪著，不舍非法無有決定，互相畏怖起於諍競，以穢濁心共相殺害，遠離善法，起無善心作諸惡業，於善不善不信果報，於諸善法起違背心，於滅善法生歡喜心，於不善法起專作心，於寂滅涅槃起不救心，於持戒沙門、婆羅門所生不敬心，於諸縛結起悕求心，於老病死起深信心，於諸煩惱起受持心，於五蓋法起攝取心，於正法幢起遠離心，於諸見幢起豎立心，常起相違輕毀之心，共起斗諍相食啖心，各各相違、共相侵陵、攝取怨恨惱亂之心，於諸欲惡起無厭心，於他財物起嫉妒心，於受恩中起不報心，於諸眾生起賊盜心，於他婦女起侵惱心。是時眾生一切心中無有善願，是故常聞地獄聲、畜生聲、餓鬼聲、疾病聲、老死聲、惱害聲、八難聲、閉系聲、杻械枷鎖縛束聲、奪他財物侵惱聲、瞋恚輕毀呵責聲、破壞眾人和合聲、他方國賊兵甲聲、飢餓聲、谷貴偷盜聲、邪淫妄語狂癡聲、兩舌惡言綺語聲、慳貪嫉妒攝取聲、若我我所斗諍聲、憎愛適意不適意聲、恩愛別離憂悲聲、怨憎集聚苦惱聲、各各相畏僮僕聲、處胎臭穢不淨聲、寒熱飢渴疲極聲、耕犁種植匆務聲、種種工巧疲厭聲、疾病患苦羸損聲，是時眾生各各常聞如是等聲。如是眾生斷諸善根，離善知識，常懷瞋恚，皆悉充滿娑婆世界，悉是他方諸佛世界之所擯棄。以重業故，於賢劫中壽百二十歲。如是眾生業因緣故，於娑婆世界受其卑陋，成就一切諸善根者之所遠離。娑婆世界，其地多有鹼苦、鹽鹵、土沙、礫石、山陵、堆阜、溪谷、溝壑、蚊、虻、毒蛇，諸惡鳥獸充滿其中，粗澀惡風非時而起。當於非時惡雹雨水，其雨水味毒酢鹼苦，以是雨故，生諸藥草、樹木、莖節、枝、葉、華果、百谷諸味皆悉雜毒。如是非時粗澀惡濁雜毒之物，眾生食已增益瞋恚，顏色燋悴無有潤澤，於諸眾生心無慈愍，誹謗聖人各各無有恭敬之心，常懷恐怖共相殘害生惱亂心，啖肉飲血，剝皮而衣，執持刀杖勤作殺害，自恃豪族色相端正，讀誦外典，便習鞍馬，善用刀槊、弓箭、射御，於自眷屬生嫉妒心。

「‘若諸眾生修習邪法，受種種苦。世尊，願我爾時從兜術天下，生最勝轉輪王家，若自在王家處，在第一大夫人胎，為諸眾生調伏其心。修善根故，尋入胎時放大光明，其光微妙遍照娑婆世界，從金剛際上至阿迦尼吒天。令彼所有諸眾生等，若在地獄、若在畜生、若在餓鬼、若在天上、若在人中、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想，悉願見我微妙光明，若光觸身亦願得知；以見知光故，悉得分別生死過患，勤求無上寂滅涅槃，乃至一念斷諸煩惱，是名令諸眾生初種涅槃之根栽也。願我處胎於十月中，得選擇一切法入一切法門，所謂無生空三昧門，於未來世無量劫中說此三昧，善決定心不可得盡。若我出胎成阿耨多羅三藐三菩提已，彼諸眾生，我當拔出令離生死。如是等眾悉令見我，雖處母胎滿足十月，然其實是住珍寶三昧，結跏趺坐正受思惟。十月滿已從右脅出，以一切功德成就三昧力故，令娑婆世界從金剛際上至阿迦尼吒天六種震動，其中眾生或處地獄、畜生、餓鬼、天上、人中，悉得醒悟。爾時復有以微妙光明遍照娑婆世界，亦得醒悟無量眾生。若有眾生未種善根，我當安止令種善根，於涅槃中種善根已，令諸眾生生三昧芽。我出右脅足蹈地時，復願娑婆世界從金剛際上至阿迦尼吒天六種震動，所有眾生依水、依地、依於虛空，胎生、卵生、濕生、化生，在五道者悉得醒悟。若有眾生未得三昧願皆得之，得三昧已，安止令住三乘法中不退轉地。我既生已，於娑婆世界所有諸天，梵王、魔天、忉利諸天及日月天、四天王、諸大龍王、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、化生神仙、夜叉、羅剎，悉令盡來共供養我。令我生已尋行七步，行七步已，以選擇功德三昧力故說於正法，令諸大眾心生歡喜住於三乘。於此眾中，若有眾生學聲聞者，願盡此生便得調伏。若有習學緣覺乘者，一切皆得日華忍辱。有學大乘者，皆得執持金剛愛護大海三昧，以三昧力故超過三住。我於爾時悕求洗浴，願有最勝大龍王來洗浴我身，眾生見者即住三乘，所得功德如上所說。我為童子乘羊車時，所可示現種種伎術，為悟一切諸眾生故，處在宮殿妻子婇女五欲之中，共相娛樂見其過患，夜半出城，除諸瓔珞嚴身之具。為欲破壞尼揵子等諸外道師，恭敬衣服故，我著袈裟至菩提樹下。眾生見我處於菩提樹下，皆悉發願，欲令我速以一切功德成就三昧力說三乘法；聞是法已，於三乘中生深重欲勤行精進。若有已發聲聞乘者令脫煩惱，要一生在當於我所而得調伏。若有已發緣覺乘者，皆悉令得日華忍辱。若有已發大乘之者，皆得執持金剛愛護大海三昧，以三昧力故超過四地。

「‘我自受草，於菩提樹下敷金剛座處，結跏趺坐，身心正直，繫念在於阿頗三昧；以三昧力故，令入出息停住寂靜，於此定中一日一夜日食半麻半米，以其餘半持施他人。我如是久遠修集苦行，娑婆世界上至阿迦尼吒，聞我名者，皆到我所供養於我。我如是苦行，如是等眾悉當為我而作證明。若有眾生於聲聞乘種善根者，世尊，願令是等於諸煩惱心得寂靜；若餘一生要至我所，我當調伏；緣覺、大乘亦復如是。若有諸龍、鬼、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、餓鬼、毘舍遮、五通神仙，來至我所供養於我。我如是苦行，是等眾生皆為證明。若有已學聲聞、緣覺及大乘者亦復如是。若有四天下眾生，修於外道粗食苦行，有諸非人往至其所，說如是言：‘卿等不能悉行諸苦，亦復不得大果報也，非是希有！如我地分，有一生菩薩行於苦行，復入如是微妙禪定，身口意業皆悉寂靜，滅出入息，一日一夜日食半麻半米，如是苦行大得果報，得大利益，多所開化。是苦行人不久當成阿耨多羅三藐三菩提。卿若不信我所言者，自可往至其所，觀其所作。’

「‘世尊，願是諸人舍其所修，悉來我所觀我苦行；或有眾生已學聲聞，乃至大乘亦復如是。若有諸王、大臣、人民、在家、出家，一切見我行是苦行，來至我所供養於我；或有已學聲聞、緣覺、大乘亦復如是。若有女人見我苦行，來至我所供養於我，是諸女人所受身份即是後身；若有已學聲聞、緣覺、大乘亦復如是。若有諸禽獸見我苦行亦至我所，是諸禽獸於此命終，更不復受畜生之身。若有已發聲聞乘者，餘一生在要至我所而得調伏；若有已發緣覺心者亦復如是，乃至微細小蟲、餓鬼亦如是。我如是久遠苦行，一結跏趺坐，時有百千億那由他等無量眾生為我證明，如是眾生已於無量無邊阿僧祇劫種解脫子。

「‘世尊，我如是苦行，過去眾生未曾有能作如是行；及餘外道、聲聞、緣覺、大乘之人，亦無有能作如是苦行。世尊，我如是苦行，未來眾生亦無能作；及餘外道、聲聞、緣覺、大乘之人，亦無能作如是苦行。我未成阿耨多羅三藐三菩提時，已能作大事，所謂破壞魔王及其眷屬。我願破煩惱魔成阿耨多羅三藐三菩提已，為一眾生安住阿羅漢勝妙果中，隨爾所時現受殘業報身；如是第二眾生安住阿羅漢，第三、第四亦復如是。我為一一眾生故，示現百千無量神足，欲令安住正見之中。為一一眾生故，說百千無量法門義，隨其所堪令住聖果，以金剛智慧破一切眾生諸煩惱山，為諸眾生說三乘法。為一一眾生故，過百千由旬不乘神力，往至其所而為說法，令得安住無所畏中。或有諸人於我法中欲出家者，願無障礙，所謂羸劣、失念、狂亂、憍慢，無有畏懼、癡無智慧、多諸結使、其心散亂。若有女人欲於我法出家學道受大戒者，成就大願。我諸四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷悉得供養，願諸天人及諸鬼神得四聖諦，諸龍、阿修羅及餘畜生受持八戒，修淨梵行。

「‘世尊，我成阿耨多羅三藐三菩提已，若有眾生於我生瞋，或以刀杖、火坑及餘種種欲殘害我，或以惡言誹謗罵詈遍十方界而作輕毀，若持毒食以用飯我，如是殘業我悉受之。成阿耨多羅三藐三菩提，往昔所有怨賊眾生，起於害心，種種惡言，以雜毒食，出我身血，如是等人悉以噁心來至我所，我當以戒多聞三昧，大悲薰心梵音妙聲而為說法，令彼聞已，心生清淨住於善法，所作惡業尋便懺悔更不復作，悉令得生天上人中無有障礙，生天人中得妙解脫，安住勝果離諸欲惡，永斷諸流障礙業盡。若諸眾生有殘業者，皆悉得盡，無有遺餘。

「‘世尊，我成阿耨多羅三藐三菩提已，一切所有身諸毛孔，日日常有諸化佛出，三十二相瓔珞其身，八十種好次第莊嚴，我當遣至無佛世界、有佛世界及五濁界。若彼世界有五逆人，毀壞正法，誹謗聖人，乃至斷諸善根；有學聲聞、緣覺、大乘，毀破諸戒墮於大罪，燒滅善心，滅失善道，墮在生死空曠澤中，行諸邪道，登涉罪山。如是眾生百千萬億，一一化佛一日之中遍為說法。或有奉事魔醯首羅，隨作其形而為說法，亦於爾時稱我名字而讚歎之，願是眾生聞讚歎我心生歡喜，種諸善根生我世界。世尊，是諸眾生若臨終時，我不在其前為演說法令心淨者，我於未來終不成阿耨多羅三藐三菩提。若彼眾生命終之後墮三惡道，不生我國受人身者，我之所知無量正法悉當滅失，所有佛事皆不成就，事那羅延者亦復如是。

「‘世尊，我成阿耨多羅三藐三菩提已，願令他方世界所有五逆之人，乃至行諸邪道，登涉罪山，如是眾生臨命終時，悉來集聚生我世界。隨其本相所受身色，艾白無潤，面目丑陋如毘舍遮，失念破戒，臭穢短命，以此諸惡損減其身，資生所須常不供足，為是眾生故，於娑婆世界諸四天下，一時之中從兜術下現處母胎，乃至童子學諸伎藝、出家、苦行、破壞諸魔、成無上道、轉正法 輪、般涅槃後流佈舍利，如是示現種種佛事，悉皆遍滿如是百億諸四天下。