聞如是。一時佛在舍衛城東丞相家殿，丞相母名維耶，早起沐浴著綵衣，與諸子婦俱出，稽首佛足一面坐。佛問維耶：「沐浴何早。」對曰：「欲與諸婦俱受齋戒。」佛言：「齋有三輩 。樂何等齋。」維耶長跪言：「願聞何謂三齋。」佛言：「一為牧牛齋，二為尼犍齋，三為佛法齋。牧牛齋者，如牧牛人求善水草飲飼其牛，暮歸思念何野有豐饒，須天明當復往，若族姓男女已受齋戒 ，意在家居利慾產業，及念美飲食育養身者，是為如彼牧牛人意，不得大福非大明。尼犍齋者，當月十五日齋之時，伏地受齋戒，為十由延內諸神拜言：‘我今日齋不敢為惡，不名有家彼我無親 ，妻子奴婢非是我有，我非其主，然其學貴文賤質無有正心，至到明日相名有如故事齋如彼者，不得大福非大明。’佛法齋者，道弟子月六齋之日受八戒，何謂八：

第一戒者，盡一日一夜持，心如真人，無有殺意慈念眾生，不得賊害蠕動之類，不加刀杖，念欲安利莫復為殺，如清淨戒以一心習。

第二戒者，盡一日一夜持，心如真人，無貪取意思念布施，當歡喜與自手與，潔淨與恭敬與，不望與卻慳貪意，如清淨戒以一心習。

第三戒者，一日一夜持，心如真人，無淫意不念房室，修治梵行，不為邪欲心不貪色，如清淨戒以一心習。

第四戒者，一日一夜持，心如真人，無妄語意思念至誠安定徐言，不為偽詐心口相應，如清淨戒以一心習。

第五戒者，一日一夜持，心如真人，不飲酒不醉，不迷亂不失志，去放逸意，如清淨戒以一心習。

第六戒者，一日一夜持，心如真人，無求安意，不著華香，不傅脂粉，不為歌舞倡樂，如清淨戒以一心習。

第七戒者，一日一夜持，心如真人，無求安意，不臥好床，卑床草蓆，捐除睡臥，思念經道，如清淨戒以一心習。

第八戒者，一日一夜持，心如真人，奉法時食，食少節身，過日中後不復食，如清淨戒以一心習。

佛告維耶，受齋之日當習五念，何謂五：

一當念佛，佛為如來，為至真，為等正覺，為明行足，為善逝世間父無上士經法御天人師，號曰佛。是念佛者，愚癡惡意怒習悉除，善心自生思樂佛業，譬如以麻油澡豆沐頭垢濁得除 。齋念佛者，其淨如是。眾人見之莫不好信。

二當念法，佛所說法三十七品，具足不毀思念勿忘，當知此法為世間明。是念法者，愚癡惡意怒習悉除，善心自生用樂法業，譬如以麻油澡豆浴身垢濁得除，齋念法者，其淨如是 ，眾人見之莫不好信。

三當念眾，恭敬親附依受慧教，佛弟子眾，有得溝港受溝港證者，有得頻來受頻來證者，有得不還受不還證者，有得應真受應真證者，是為四雙之八輩丈夫皆為戒成定成慧成解成度知見成 ，為聖德為行具，當為叉手天上天下尊者福田。是念眾，愚癡惡意怒習悉除，喜心自生樂眾之業。譬如以淳灰浣衣垢污得除，齋念眾者，其德如是，眾人見之莫不好信。

四者念戒，身受佛戒一心奉持，不虧不犯不動不忘，善立慎護為慧者舉，後無所悔不以有望，能等教人。是念戒者，愚癡惡意怒習悉除，喜心自生樂戒統業，如鏡之磨垢除盛明。齋念戒者 ，其淨如是。眾人見之莫不好信，五當念天，第一四天王，第二忉利天，鹽天、兜術天、不憍樂天、化應聲天、當自念，我以有信有戒有聞有施有智，至身死時精神上天，願不失信戒聞施智。是念天者 ，愚癡惡意怒習悉除，喜心自生樂天統業。譬如寶珠常治清明。齋念天者，其淨如是。奉持八戒習五思念，為佛法齋。與天參德滅惡興善，後生天上終得泥洹，是以智者，自力行出心作福 。

如是維耶，齋之福祐明譽廣遠，譬是天下十六大國，是十六國滿中眾寶不可稱數，不如一日受佛法齋，如此其福者，則十六國為一豆耳，天上廣遠不可稱說。當今人間五十歲，為第一天上一日一夜 ，第一四天上壽五百歲，彼當人間九百萬歲。佛法齋者，得生此天上。人間百歲為忉利天上一日一夜，忉利天壽千歲，當人間三千六百萬歲。人間二百歲為鹽天上一日一夜。鹽天壽二千歲 ，當人間一億五千二百萬歲。人間四百歲為兜術天上一日一夜。兜術天壽四千歲，當人間六億八百萬歲。人間八百歲為不驕樂天上一日一夜。不驕樂天壽八千歲，當人間二十三億四千萬歲 。人間千六百歲為化應聲天上一日一夜。化應聲天壽萬六千歲。當人間九十二億一千六百萬歲。若人有信有戒有聞有施有智奉佛法齋，當命盡時，其人精神，皆生此六天上安隱快樂。猗善眾多我少說耳 ，凡人行善魂神上天受福無量。」維耶聞佛語歡喜言：「善哉善哉世尊，齋之福德甚快無量，願受佛戒，從今已後月月六齋，竭力作福至死。」佛說經已，皆歡喜受教。