金光明最勝王經卷第二

分別三身品第三

爾時，虛空藏菩薩摩訶薩，在大眾中，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，頂禮佛足，以上微妙金寶之華，寶幢幡蓋，而為供養，白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，於諸如來甚深秘密，如法修行？」

佛言：「善男子，諦聽！諦聽！善思念之。吾當為汝分別解說。

「善男子，一切如來有三種身。云何為三？一者、化身，二者、應身，三者、法身。如是三身具足，攝受阿耨多羅三藐三菩提。若正了知，速出生死。云何菩薩了知化身？善男子，如來昔在修行地中，為一切眾生修種種法；如是修習至修行滿，修行力故得大自在，自在力故，隨眾生意、隨眾生行、隨眾生界，悉皆了別，不待時、不過時，處相應、時相應、行相應、說法相應，現種種身，是名化身。善男子，云何菩薩了知應身？謂諸如來，為諸菩薩得通達故，說於真諦。為令解了生死、涅槃是一味故，為除身見眾生怖畏歡喜故，為無邊佛法而作本故，如實相應如如、如如智，本願力故，是身得現，具三十二相、八十種好、項背圓光，是名應身。善男子，云何菩薩摩訶薩了知法身？為除諸煩惱等障，為具諸善法故，唯有如如、如如智，是名法身。前二種身，是假名有；此第三身，是真實有，為前二身而作根本。何以故？離法如如，離無分別智，一切諸佛無有別法。一切諸佛智慧具足，一切煩惱究竟滅盡，得清淨佛地，是故法如如、如如智，攝一切佛法。

「復次，善男子，一切諸佛利益自他，至於究竟。自利益者，是法如如；利益他者，是如如智。能於自他利益之事而得自在，成就種種無邊用故；是故分別一切佛法，有無量無邊種種差別。善男子，譬如依止妄想思惟說種種煩惱，說種種業用，說種種果報；如是依法如如，依如如智，說種種佛法，說種種獨覺法，說種種聲聞法。依法如如，依如如智，一切佛法自在成就，是為第一不可思議。譬如畫空作莊嚴具，是難思議；如是依法如如，依如如智，成就佛法亦難思議。

「善男子，云何法如如、如如智，二無分別，而得自在事業成就？善男子，譬如如來入於涅槃，願自在故，種種事業皆得成就；法如如、如如智，自在事成，亦復如是。復次，菩薩摩訶薩入無心定，依前願力，從禪定起作眾事業；如是二法，無有分別，自在事成。善男子，譬如日月無有分別，亦如水鏡無有分別，光明亦無分別，三種和合得有影生；如是法如如、如如智，亦無分別，以願自在故，眾生有感現應化身，如日月影和合出現。復次，善男子，譬如無量無邊水鏡依於光故，空影得現種種異相，空者即是無相。善男子，如是受化諸弟子等是法身影，以願力故，於二種身現種種相，於法身地無有異相。

「善男子，依此二身，一切諸佛說有餘涅槃；依此法身，說無餘涅槃。何以故？一切餘法究竟盡故。依此三身，一切諸佛說無住處涅槃，為二身故不住涅槃；離於法身，無有別佛。何故二身不住涅槃？二身假名不實，念念生滅不定住故，數數出現以不定故，法身不爾，是故二身不住涅槃。法身不二，是故不住涅槃，故依三身說無住涅槃。

「善男子，一切凡夫為三相故，有縛有障，遠離三身，不至三身。何者為三？一者、遍計所執相，二者、依他起相，三者、成就相。如是諸相不能解故，不能滅故，不能淨故，是故不得至於三身。如是三相，能解、能滅、能淨故，是故諸佛具足三身。善男子，諸凡夫人未能除遣此三心故，遠離三身，不能得至。何者為三？一者、起事心，二者、依根本心，三者、根本心。依諸伏道，起事心盡；依法斷道，依根本心盡；依最勝道，根本心盡。起事心滅故，得現化身；依根本心滅故，得顯應身；根本心滅故，得至法身，是故一切如來具足三身。

「善男子，一切諸佛於第一身，與諸佛同事；於第二身，與諸佛同意；於第三身，與諸佛同體。善男子，是初佛身，隨眾生意，有多種故現種種相，是故說多；第二佛身，弟子一意故現一相，是故說一；第三佛身，過一切種相，非執相境界，是故說名不一不二。善男子，是第一身，依於應身得顯現故；是第二身，依於法身得顯現故；是法身者，是真實有，無依處故。

「善男子，如是三身，以有義故而說於常，以有義故說於無常。化身者，恆轉法輪處處隨緣，方便相續不斷絕故，是故說常；非是本故具足大用，不顯現故說為無常。應身者，從無始來相續不斷，一切諸佛不共之法能攝持故，眾生無盡，用亦無盡，是故說常；非是本故，以具足用不顯現故，說為無常。法身者，非是行法，無有異相，是根本故猶如虛空，是故說常。善男子，離無分別智，更無勝智；離法如如，無勝境界。是法如如，是慧如如，是二種如如，如如不一不異。是故法身，慧清淨故，滅清淨故，是二清淨，是故法身具足清淨。

「復次，善男子，分別三身有四種異：有化身非應身，有應身非化身，有化身亦應身，有非化身亦非應身。何者化身非應身？謂諸如來般涅槃後，以願自在故，隨緣利益，是名化身。何者應身非化身？是地前身。何者化身亦應身？謂住有餘涅槃之身。何者非化身非應身？謂是法身。善男子，是法身者，二無所有所顯現故。何者名為二無所有？於此法身相及相處，二皆是無，非有非無，非一非異，非數非非數，非明非暗。如是如如智，不見相及相處，不見非有非無，不見非一非異，不見非數非非數，不見非明非暗。是故當知，境界清淨，智慧清淨，不可分別，無有中間，為滅道本故，於此法身，能顯如來種種事業。

「善男子，是身因緣境界處所果，依於本難思議故。若了此義，是身即是大乘，是如來性，是如來藏。依於此身，得發初心、修行地心，而得顯現不退地心，亦皆得現一生補處心，金剛之心、如來之心而悉顯現，無量無邊如來妙法皆悉顯現。依此法身，不可思議摩訶三昧而得顯現。依此法身，得現一切大智。是故二身，依於三昧，依於智慧，而得顯現。如此法身，依於自體說常說我，依大三昧故說於樂，依於大智故說清淨，是故如來常住自在安樂清淨。依大三昧，一切禪定首楞嚴等，一切念處大法念等，大慈大悲一切陀羅尼、一切神通、一切自在、一切法平等攝受，如是佛法悉皆出現。依此大智，十力、四無所畏、四無礙辯、一百八十不共之法、一切希有不可思議法，悉皆顯現。譬如依如意寶珠，無量無邊種種珍寶悉皆得現；如是依大三昧寶，依大智慧寶，能出種種無量無邊諸佛妙法。

「善男子，如是法身三昧智慧，過一切相，不著於相，不可分別，非常非斷，是名中道。雖有分別，體無分別；雖有三數，而無三體。不增不減，猶如夢幻，亦無所執，亦無能執。法體如如，是解脫處，過死王境，越生死暗，一切眾生不能修行所不能至，一切諸佛菩薩之所住處。善男子，譬如有人願欲得金，處處求覓，遂得金礦；既得礦已，即便碎之，擇取精者爐中銷煉，得清淨金，隨意回轉，作諸鐶釧種種嚴具，雖有諸用，金性不改。

「復次，善男子，若善男子、善女人求勝解脫，修行世善，得見如來及弟子眾，得親近已，白佛言：‘世尊，何者為善？何者不善？何者正修得清淨行？’諸佛如來及弟子眾，見彼問時，如是思惟：‘是善男子、善女人，欲求清淨，欲聽正法。’即便為說，令其開悟。彼既聞已，正念憶持，發心修行得精進力，除懶惰障滅一切罪，於諸學處離不尊重，息掉悔心，入於初地；依初地心，除利有情障，得入二地；於此地中，除不逼惱障，入於三地；於此地中，除心軟淨障，入於四地；於此地中，除善方便障，入於五地；於此地中，除見真俗障，入於六地；於此地中，除見行相障，入於七地；於此地中，除不見滅相障，入於八地；於此地中，除不見生相障，入於九地；於此地中，除六通障，入於十地；於此地中，除所知障，除根本心，入如來地。

「如來地者，由三淨故名極清淨。云何為三？一者、煩惱淨，二者、苦淨，三者、相淨。譬如真金，鎔銷治煉，既燒打已無復塵垢，為顯金性本清淨故，金體清淨，非謂無金。譬如濁水，澄渟清淨，無復滓穢，為顯水性本清淨故，非謂無水。如是法身，與煩惱離，苦集除已無復餘習，為顯佛性本清淨故，非謂無體。譬如虛空，煙雲塵霧之所障蔽，若除屏已是空界淨，非謂無空。如是法身，一切眾苦悉皆盡故，說為清淨，非謂無體。譬如有人於睡夢中，見大河水漂泛其身，運手動足，截流而渡得至彼岸；由彼身心不懈退故，從夢覺已，不見有水彼此岸別，非謂無心。生死妄想既滅盡已，是覺清淨，非謂無覺。如是法界，一切妄想不復生故，說為清淨，非是諸佛無其實體。

「復次，善男子，是法身者，惑障清淨，能現應身；業障清淨，能現化身；智障清淨，能現法身。譬如依空出電，依電出光；如是依法身故能現應身，依應身故能現化身。由性淨故能現法身，智慧清淨能現應身，三昧清淨能現化身。此三清淨是法如如、不異如如、一味如如、解脫如如、究竟如如，是故諸佛體無有異。善男子，若有善男子、善女人，說於如來是我大師，若作如是決定信者，此人即應深心解了如來之身無有別異。

「善男子，以是義故，於諸境界不正思惟悉皆除斷，即知彼法無有二相，亦無分別。聖所修行，如如於彼無有二相，正修行故；如是，如是，一切諸障悉皆除滅，如如一切障滅；如是，如是，法如如、如如智得最清淨，如如法界正智清淨；如是，如是，一切自在具足攝受皆得成就，一切諸障悉皆除滅；一切諸障得清淨故，是名真如正智真實之相。如是見者是名聖見，是則名為真實見佛。何以故？如實得見法真如故。是故諸佛悉能普見一切如來。何以故？聲聞、獨覺已出三界，求真實境不能知見。如是聖人所不知見，一切凡夫皆生疑惑，顛倒分別不能得度，如兔浮海必不能過。所以者何？力微劣故，凡夫之人亦復如是，不能通達法如如故。然諸如來無分別心，於一切法得大自在，具足清淨深智慧故，是自境界不共他故。是故諸佛如來，於無量無邊阿僧祇劫，不惜身命，難行苦行，方得此身最上無比，不可思議過言說境，是妙寂靜離諸怖畏。

「善男子，如是知見法真如者，無生老死，壽命無限，無有睡眠，亦無飢渴，心常在定無有散動。若於如來起諍論心，是則不能見於如來。諸佛所說皆能利益，有聽聞者無不解脫，諸惡禽獸、惡人、惡鬼不相逢值，由聞法故果報無盡。然諸如來無無記事，一切境界無慾知心，生死、涅槃無有異想，如來所記無不決定。諸佛如來四威儀中，無非智攝，一切諸法無有不為，慈悲所攝，無有不為利益安樂諸眾生者。

「善男子，若有善男子、善女人，於此《金光明經》聽聞信解，不隨地獄、餓鬼、傍生、阿蘇羅道，常處人天不生下賤，恆得親近諸佛如來聽受正法，常生諸佛清淨國土。所以者何？由得聞此甚深法故。是善男子、善女人，則為如來已知已記，當得不退阿耨多羅三藐三菩提。若善男子、善女人，於此甚深微妙之法一經耳者，當知是人不謗如來、不毀正法、不輕聖眾。一切眾生未種善根令得種故，已種善根令增長成熟故。一切世界所有眾生，皆勸修行六波羅蜜多。」

爾時，虛空藏菩薩、梵釋四王、諸天眾等，即從座起，偏袒右肩，合掌恭敬，頂禮佛足，白佛言：「世尊，若所在處，講說如是《金光明王》微妙經典，於其國土有四種利益。何者為四？一者、國王軍眾強盛無諸怨敵，離於疾病，壽命延長，吉祥安樂，正法興顯；二者、中宮妃後、王子諸臣和悅無諍，離於諂佞，王所愛重；三者、沙門、婆羅門及諸國人修行正法，無病安樂，無枉死者，於諸福田悉皆修立；四者、於三時中四大調適，常為諸天增加守護，慈悲平等無傷害心，令諸眾生歸敬三寶，皆願修習菩提之行。是為四種利益之事。世尊，我等亦常為弘經故，隨逐如是持經之人，所在住處為作利益。」

佛言：「善哉！善哉！善男子，如是，如是，汝等應當勤心流佈此妙經王，則令正法久住於世。」

夢見懺悔品第四

爾時，妙幢菩薩親於佛前，聞妙法已，歡喜踴躍，一心思惟，還至本處。於夜夢中，見大金鼓，光明晃耀猶如日輪。於此光中，得見十方無量諸佛，於寶樹下坐琉璃座，無量百千大眾圍繞而為說法。見一婆羅門，桴擊金鼓，出大音聲，聲中演說微妙伽他明懺悔法。妙幢聞已，皆悉憶持，繫念而住。至天曉已，與無量百千大眾圍繞，將諸供具出王舍城，詣鷲峰山，至世尊所，禮佛足已，佈設香華，右繞三匝，退坐一面，合掌恭敬，瞻仰尊顏，白佛言：「世尊，我於夢中，見婆羅門以手執桴，擊妙金鼓，出大音聲，聲中演說微妙伽他明懺悔法，我皆憶持。唯願世尊，降大慈悲，聽我所說。」

即於佛前，而說頌曰：

「我於昨夜中，　夢見大金鼓，

　其形極姝妙，　週遍有金光，

　猶如盛日輪，　光明皆普耀，

　充滿十方界。 咸見於諸佛，

　在於寶樹下，　各處琉璃座，

　無量百千眾，　恭敬而圍繞。

　有一婆羅門，　以桴擊金鼓，

　於其鼓聲內，　說此妙伽他。

　金光明鼓出妙聲，　遍至三千大千界，

　能滅三塗極重罪，　及以人中諸苦厄。

　由此金鼓聲威力，　永滅一切煩惱障，

　斷除怖畏令安隱，　譬如自在牟尼尊。

　佛於生死大海中，　積行修成一切智，

　能令眾生覺品具，　究竟咸歸功德海。

　由此金鼓出妙聲，　普令聞者獲梵響，

　證得無上菩提果，　常轉清淨妙法輪，

　住壽不可思議劫，　隨機說法利群生，

　能斷煩惱眾苦流，　貪瞋癡等皆除滅。

　若有眾生處惡趣，　大火猛焰週遍身，

　若得聞是妙鼓音，　即能離苦歸依佛，

　皆得成就宿命智，　能憶過去百千生，

　悉皆正念牟尼尊，　得聞如來甚深教。

　由聞金鼓勝妙音，　常得親近於諸佛，

　悉能捨離諸惡業，　純修清淨諸善品。

　一切天人有情類，　殷重至誠祈願者，

　得聞金鼓妙音聲，　能令所求皆滿足。

　眾生墮在無間獄，　猛火炎熾苦焚身，

　無有救護處輪迴，　聞者能令苦除滅。

　人天餓鬼傍生中，　所有現受諸苦難，

　得聞金鼓發妙響，　皆蒙離苦得解脫。

　現在十方界，　常住兩足尊，

　願以大悲心，　哀愍憶念我。

　眾生無歸依，　亦無有救護，

　為如是等類，　能作大歸依。

　我先所作罪，　極重諸惡業，

　今對十力前，　至心皆懺悔。

　我不信諸佛，　亦不敬尊親，

　不務修眾善，　常造諸惡業。

　或自恃尊高，　種姓及財位，

　盛年行放逸，　常造諸惡業。

　心恆起邪念，　口陳於惡言，

　不見於過罪，　常造諸惡業。

　恆作愚夫行，　無明闇覆心，

　隨順不善友，　常造諸惡業。

　或因諸戲樂，　或復懷憂惱，

　為貪瞋所纏，　故我造諸惡。

　親近不善人，　及由慳嫉意，

　貧窮行諂誑，　故我造諸惡。

　雖不樂眾過，　由有怖畏故，

　及不得自在，　故我造諸惡。

　或為躁動心，　或因瞋恚恨，

　及以飢渴惱，　故我造諸惡。

　由飲食衣服，　及貪愛女人，

　煩惱火所燒，　故我造諸惡。

　於佛法僧眾，　不生恭敬心，

　作如是眾罪，　我今悉懺悔。

　於獨覺菩薩，　亦無恭敬心，

　作如是眾罪，　我今悉懺悔。

　無知謗正法，　不孝於父母，

　作如是眾罪，　我今悉懺悔。

　由愚癡憍慢，　及以貪瞋力，

　作如是眾罪，　我今悉懺悔。

　我於十方界，　供養無數佛，

　當願拔眾生，　令離諸苦難。

　願一切有情，　皆令住十地，

　福智圓滿已，　成佛導群迷。

　我為諸眾生，　苦行百千劫，

　以大智慧力，　皆令出苦海。

　我為諸含識，　演說甚深經，

　最勝金光明，　能除諸惡業。

　若人百千劫，　造諸極重罪，

　暫時能發露，　眾惡盡消除。

　依此金光明，　作如是懺悔，

　由斯能速盡，　一切諸苦業。

　勝定百千種，　不思議總持，

　根力覺道支，　修習常無倦。

　我當至十地，　具足珍寶處，

　圓滿佛功德，　濟渡生死流。

　我於諸佛海，　甚深功德藏，

　妙智難思議，　皆令得具足。

　唯願十方佛，　觀察護念我，

　皆以大悲心，　哀受我懺悔。

　我於多劫中，　所造諸惡業，

　由斯生苦惱，　哀愍願消除。

　我造諸惡業，　常生憂怖心，

　於四威儀中，　曾無歡樂想。

　諸佛具大悲，　能除眾生怖，

　願受我懺悔，　令得離憂苦。

　我有煩惱障，　及以諸報業，

　願以大悲水，　洗濯令清淨。

　我先作諸罪，　及現造惡業，

　至心皆發露，　咸願得蠲除。

　未來諸惡業，　防護令不起，

　設令有違者，　終不敢覆藏。

　身三語四種，　意業復有三，

　繫縛諸有情，　無始恆相續；

　由斯三種行，　造作十惡業，

　如是眾多罪，　我今皆懺悔。

　我造諸惡業，　苦報當自受，

　今於諸佛前，　至誠皆懺悔。

　於此贍部洲，　及他方世界，

　所有諸善業，　今我皆隨喜。

　願離十惡業，　修行十善道，

　安住十地中，　常見十方佛。

　我以身語意，　所修福智業，

　願以此善根，　速成無上慧。

　我今親對十力前，　發露眾多苦難事，

　凡愚迷惑三有難，　恆造極重惡業難，

　我所積集欲邪難，　常起貪愛流轉難，

　於此世間耽著難，　一切愚夫煩惱難，

　狂心散動顛倒難，　及以親近惡友難，

　於生死中貪染難，　瞋癡闇鈍造罪難，

　生八無暇惡處難，　未曾積集功德難，

　我今皆於最勝前，　懺悔無邊罪惡業。

　我今歸依諸善逝，　我禮德海無上尊，

　如大金山照十方，　唯願慈悲哀攝受。

　身色金光淨無垢，　目如清淨紺琉璃，

　吉祥威德名稱尊，　大悲慧日除眾闇。

　佛日光明常普遍，　善淨無垢離諸塵，

　牟尼月照極清涼，　能除眾生煩惱熱。

　三十二相遍莊嚴，　八十隨好皆圓滿，

　福德難思無與等，　如日流光照世間。

　色如琉璃淨無垢，　猶如滿月處虛空，

　妙頗梨網映金軀，　種種光明以嚴飾。

　於生死苦瀑流內，　老病憂愁水所漂，

　如是苦海難堪忍，　佛日舒光令永竭。

　我今稽首一切智，　三千世界希有尊，

　光明晃耀紫金身，　種種妙好皆嚴飾。

　如大海水量難知，　大地微塵不可數，

　如妙高山叵稱量，　亦如虛空無有際。

　諸佛功德亦如是，　一切有情不能知，

　於無量劫諦思惟，　無有能知德海岸。

　盡此大地諸山嶽，　析如微塵能算知，

　毛端渧海尚可量，　佛之功德無能數。

　一切有情皆共讚，　世尊名稱諸功德，

　清淨相好妙莊嚴，　不可稱量知分齊。

　我之所有眾善業，　願得速成無上尊，

　廣說正法利群生，　悉令解脫於眾苦。

　降伏大力魔軍眾，　當轉無上正法輪，

　久住劫數難思議，　充足眾生甘露味。

　猶如過去諸最勝，　六波羅蜜皆圓滿，

　滅諸貪慾及瞋癡，　降伏煩惱除眾苦。

　願我常得宿命智，　能憶過去百千生，

　亦常憶念牟尼尊，　得聞諸佛甚深法。

　願我以斯諸善業，　奉事無邊最勝尊，

　遠離一切不善因，　恆得修行真妙法。

　一切世界諸眾生，　悉皆離苦得安樂，

　所有諸根不具足，　令彼身相皆圓滿。

　若有眾生遭病苦，　身形羸瘦無所依，

　咸令病苦得消除，　諸根色力皆充滿。

　若犯王法當刑戮，　眾苦逼迫生憂惱，

　彼受如斯極苦時，　無有歸依能救護；

　若受鞭杖枷鎖系，　種種苦具切其身，

　無量百千憂惱時，　逼迫身心無暫樂；

　皆令得免於繫縛，　及以鞭杖苦楚事，

　將臨刑者得命全，　眾苦皆令永除盡。

　若有眾生飢渴逼，　令得種種殊勝味，

　盲者得視聾者聞，　跛者能行啞能語，

　貧窮眾生獲寶藏，　倉庫盈溢無所乏，

　皆令得受上妙樂，　無一眾生受苦惱。

　一切人天皆樂見，　容儀溫雅甚端嚴，

　悉皆現受無量樂，　受用豐饒福德具。

　隨彼眾生念伎樂，　眾妙音聲皆現前，

　念水即現清涼池，　金色蓮華泛其上。

　隨彼眾生心所念，　飲食衣服及床敷，

　金銀珍寶妙琉璃，　瓔珞莊嚴皆具足。

　勿令眾生聞惡響，　亦復不見有相違，

　所受容貌悉端嚴，　各各慈心相愛樂。

　世間資生諸樂具，　隨心念時皆滿足，

　所得珍財無吝惜，　分佈施與諸眾生。

　燒香末香及塗香，　眾妙雜華非一色，

　每日三時從樹墮，　隨心受用生歡喜。

　普願眾生咸供養，　十方一切最勝尊，

　三乘清淨妙法門，　菩薩獨覺聲聞眾。

　常願勿處於卑賤，　不墮無暇八難中，

　生在有暇人中尊，　恆得親承十方佛。

　願得常生富貴家，　財寶倉庫皆盈滿，

　顏貌名稱無與等，　壽命延長經劫數。

　悉願女人變為男，　勇健聰明多智慧，

　一切常行菩薩道，　勤修六度到彼岸。

　常見十方無量佛，　寶王樹下而安處，

　處妙琉璃師子座，　恆得親承轉法輪。

　若於過去及現在，　輪迴三有造諸業，

　能招可厭不善趣，　願得消滅永無餘。

　一切眾生於有海，　生死罥網堅牢縛，

　願以智劍為斷除，　離苦速證菩提處。

　眾生於此贍部內，　或於他方世界中，

　所作種種勝福田，　我今皆悉生隨喜。

　以此隨喜福德事，　及身語意造眾善，

　願此勝業常增長，　速證無上大菩提。

　所有禮讚佛功德，　深心清淨無瑕穢，

　迴向發願福無邊，　當超惡趣六十劫。

　若有男子及女人，　婆羅門等諸勝族，

　合掌一心讚歎佛，　生生常憶宿世事。

　諸根清淨身圓滿，　殊勝功德皆成就，

　願於未來所生處，　常得人天共瞻仰。

　非於一佛十佛所，　修諸善根今得聞，

　百千佛所種善根，　方得聞斯懺悔法。」

爾時，世尊聞此說已，讚妙幢菩薩言：「善哉！善哉！善男子，如汝所夢金鼓出聲，讚歎如來真實功德，並懺悔法；若有聞者，獲福甚多，廣利有情滅除罪障。汝今應知，此之勝業，皆是過去讚歎發願宿習因緣，及由諸佛威力加護。此之因緣，當為汝說。」

時諸大眾，聞是法已，咸皆歡喜，信受奉行。

上篇：合部金光明經

下篇：大方等如來藏經