佛弟子文庫大樹緊那羅王所問經卷第三
姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
爾時世尊知緊那羅王諸子之心所欲樂已，上昇虛空高七多羅樹，放大光明。是光遍照於此三千大千世界，欲界諸天所有伎樂，乾闥婆、緊那羅等所有伎樂，不鼓自鳴出微妙音。香山王中所有樹木，亦皆悉出微妙樂音。爾時世尊復於身上諸毛孔中，各放無量萬億光明，一一光端各有蓮花；一一花中各有菩薩，三十二相而自莊嚴坐花台中。
於時世尊以神通力，令諸伎樂演出智偈問諸所疑，令諸花台所有菩薩，以一一偈答其所問：
「云何而發起， 無上菩提心；
終不忘此心， 乃至覺菩提？
專至心成就， 為諸眾生故；
起大悲莊嚴， 不忘菩提心。
彼志意云何， 彼當云何行；
所說大悲心， 云何生起是？
志意無諂偽， 所修行無詐；
住眾生涅槃， 彼大悲如是！
云何行於施， 施已心無熱；
亦不悕望報， 迴向於菩提？
所施一切舍， 彼施已無悔；
趣向菩提道， 是不望果報。
云何住於戒， 不生於戒慢；
救於毀禁者， 大乘無有上？
戒是菩提心， 空無不起慢；
起於大慈心， 救諸毀禁者。
云何忍眾生， 罵詈及呵咥；
心終不起瞋， 倍增生歡喜？
我為眾生醫， 療治眾病患；
若聞惡言已， 不起於瞋恚。
云何彼行進， 云何修集行；
云何心無倦， 修於菩提行？
精進護眾生， 護法常勤進；
善根悉充足， 彼心無疲倦。
云何修正念， 勇健勝進行；
云何修禪定， 心無有馳散？
無有馳想念， 慧無有諂偽；
以方便行禪， 彼心無馳散。
云何得智慧， 云何見正直；
云何作決定， 云何分別法？
修聞增智慧， 本習正直心；
決定行法施， 隨義而修行。
云何彼求聞， 云何得多聞；
云何聞如說， 大人云何去？
彼恭敬故聽， 習近多聞者；
說不為財利， 大人如是去。
云何彼行慈， 云何行大悲；
喜舍悉成就， 云何住梵道？
慈心悉平等， 大悲無疲倦；
隨喜名為喜， 是能至梵道。
云何得見佛， 見已生信心；
云何彼聞法， 云何除斷疑？
修行念於佛， 得見世導師；
信心得具足， 聞法已無疑。
云何福莊嚴， 云何智莊嚴；
若定及與慧， 彼云何莊嚴？
莊嚴福無厭， 學問莊嚴智；
心寂名為定， 知法名為智。
云何彼行處， 居住止何相；
彼行處云何， 彼云何修行？
彼行法空處， 舍是彼岸句；
彼行住四禪， 修行脫眾生。
云何是魔業， 佛正業云何；
造作何等業， 得於菩提護？
下乘為魔業， 大乘為勝道；
舍離一切惡， 得於菩提護。
云何近善友， 惡友何等相；
云何平等去， 舍離於邪見？
若讚菩提道， 善親近彼人；
菩提心善淨， 舍離惡知識。
知諸業行已， 修行正直見；
舍離邪相應， 此不失正見。
云何護正法， 及教化眾生；
彼方便云何， 能得成菩提？
精進護正法， 方便能教化；
舍離二邊流， 能得勝菩提。
云何作智業， 云何適意業；
云何速受教， 常恭敬右遶？
無諍是智業， 不起於諍訟；
口柔軟善語， 恭敬而右遶。
道是何等相， 云何是非道；
云何能安彼， 叵思眾住道？
六度為正道， 下乘為非道；
學方便智已， 令眾生住道。
云何得大富， 云何獲大利；
寶藏為何在， 云何滿眾生？
七財為大富， 寂靜為大利；
陀羅尼寶藏， 辯說令充滿。
彼父母是誰， 親族何等相；
侍從有何相， 嚴飾智慧者？
慧母度彼岸， 助道法親族；
諸善根侍從， 莊嚴於智者。
解法無我已， 慈心普遍世；
無我及與慈， 是義云何等？
若解知於空， 彼自了無我；
是為最上慈， 今世知於空。
未來無有來， 諸行性如是！
業報亦如是！ 云何而有生？
第一義無是， 亦無有去者；
入於世諦道， 說業及業報。
若空與無相， 及無願解脫；
一相同無相， 云何而生道？
空即是無相， 以無相故得；
一相同一義， 故說解脫門。
云何觀於空， 云何觀眾生；
空及與眾生， 云何而得生？
智慧觀於空， 方便觀眾生；
大悲以教化， 趣向於涅槃。
無生無有起， 一切法如是！
云何生諸行， 應當解此義？
無生與無滅， 是智所行處；
從於誓願生， 此方便所建。
云何得授記， 云何不退轉；
云何忍所緣， 云何得決定？
住平等授記， 法界不退轉；
無生是忍緣， 知法得決定。
道場何所場， 菩提何等相；
誰名為如來， 云何佛得明？
虛空名道場， 菩提虛空相；
不依於身心， 如如名如來！」
爾時大樹緊那羅王諸子聞說如是法已，得柔順法忍，各各以自所著瓔珞，供上如來而作是言：「世尊！今我等為佛出世，我等今日乃得聞是甚深之法。希有世尊！乃能令諸伎樂音中說偈問疑，令菩薩像答其所問，能斷一切諸大眾疑，我等聞已得大法明。世尊！是誰所持？」
時佛答言：「諸賢士等！當知皆是如來之力，佛力如是不可思議。」
爾時大樹緊那羅王子白言：「世尊！願令一切諸眾生等得如是力。」
爾時大樹緊那羅王、夫人、婇女八萬四千，其手各各持真珠貫，往世尊所，到已頭頂敬禮佛足，各以珠貫供散佛上。當其散時，佛神力故，於虛空中化成八萬四千真珠大台，四方四柱莊校分明，諸寶台中各有床座、眾寶、瓔珞、百千天衣，是諸座上各有如來結加趺坐，三十二相、八十種好而自莊嚴。
爾時緊那羅王、八萬四千諸夫人等，見佛神力，歡喜踴躍得未曾有，皆以深心發阿耨多羅三藐三菩提心，得不退轉。既發心已歡喜踴躍，皆共同聲以偈歌詠讚歎如來：
「最勝無上應供養， 其所利益叵思議；
善學利益調伏法， 我今頂禮於勝人。
離貪瞋癡及諂偽， 離煩惱習無畏聲；
從大寶藏開示法， 稽首讚禮離欲尊。
五眼清淨無結垢， 善能降伏諸怨敵；
不染三有如蓮花， 得到彼岸我頂禮。
能與世間明慧眼， 能蔽日月諸光明；
出生轉輪聖王種， 持於輪相我讚禮。
心常不染著諸色， 導師作歸作救護；
無與尊等況有勝， 妙音演說我頂禮。
於利無利等無著， 悉知一切諸世法；
墮愛網者令解脫， 導師世尊我讚禮。
常調伏心住禪定， 燒諸結使住十方；
演說法施非食施， 無上福田我頂禮。
所說微妙具相好， 棄舍遠離於左道；
語聲柔軟如雷音， 稽首超過於三界。
人尊已離燋熱惱， 神通游至無量土；
造堅牢船度世間， 我稽首禮讚如來！
世尊演說信及進， 度脫世間諸結礙；
聲聞所有六通行， 離於六道稽首讚。
我今稽首金山色， 稽首調伏寂定根；
我今稽首滿月面， 稽首侍德人中上。
摧伏一切眾生結， 超度四流難度河；
我等今者歸命是， 調根世尊我敬禮。
尊本世時大佈施， 施乞求者心歡喜；
最妙珍愛悉施他， 健施善斷我頂禮。
見諸癡慢醉眾生， 善知是等所造因；
得道最勝無有上， 尊善導引安是處。
陰界本性常空寂， 諸結無實虛偽有；
導師斷世諸疑悔， 時語世尊我讚禮。
常住實法諸三昧， 於法自在到彼岸；
智慧調御最無上， 我稽首禮大商主。
離於幻偽諸欺誑， 大力降伏諸魔軍；
明智善道人中上， 猶大勐風無礙著。
盡諸流底到彼岸， 人尊寶藏無窮盡；
如恆河沙諸如來！ 尊本行時常供養。
得於世中不動搖， 離愛過患到彼岸；
親近諸佛住善處， 是故敬禮人中上。
棄生老病死畏怖， 憶念千億本生處；
極大愛網甚可畏， 慧日光照令枯乾。
導師獨覺悟諸法， 手足輪有吉祥相；
吉祥奉施柔軟草， 吉祥世尊我頂禮。
自在超出陀羅尼， 常以法施非財施；
仁尊擊於大法鼓， 法王世尊我讚禮。
從釋王種中出生， 諸根常寂心亦寂；
三有導師常寂滅， 寂靜心者我讚禮。
魔王執持利劍來， 及諸魔眾樹王下；
不能令尊一毛竪， 不動如山稽首讚。
人尊到彼精進岸， 為諸眾生荷忍苦；
生死都盡不受有， 說忍世尊我讚禮。
得大勢力無傾動， 善住無畏處非處；
安無量眾住菩提， 世尊善住我讚禮。
知諸有為不堅牢， 舍離眷屬行出家；
三有知最無有上， 智到彼岸我讚禮。
眾生苦惱無救護， 以三寶法充足之；
安置住於無難道， 實救世尊我頂禮。
尊修智力知諸根， 破壞惡魔諸軍眾；
所說音聲最尊妙， 善修諸根我讚禮。
聽聞正法欲為根， 復以此欲欲菩提；
平等普陰不擇親， 實覆世者我讚禮。
善逝自覺了諸法， 自轉無上聖法輪；
知諸行相猶如夢， 令諸眾生識真實。」
爾時大樹緊那羅王諸夫人等偈讚佛已，白言：「世尊！我等皆發無上道心，終不以是女人之身成阿耨多羅三藐三菩提。善哉世尊！願為我等如應說法，令我等輩轉舍女身得男子身，疾成無上正真之道。」
爾時世尊語緊那羅王諸夫人等：「諸姊！諦聽善思念之，吾當演說轉舍女身成男子身，疾得無上正真之道。」
「善哉世尊！受教而聽。」佛言：「諸姊！女人成就於一法行，舍女人形得男子身，疾得無上正真之道。何等為一？謂菩提心。一切智心同為一心，一切三界最勝之心，不忘一切善根莊嚴。諸姊！是為女人成就一法，轉舍女身得男子身，疾成無上正真之道。
「復次諸姊！女人成就二法，轉舍女身得男子身，疾成無上正真之道。何等二？謂親近佛非事餘天，離於邪見。是為二。轉舍女身乃至疾成無上正真之道。
「復次諸姊！女人成就三法，轉舍女身得成男子。何等三？所謂身戒、口戒、意戒。是為三。
「復次諸姊！女人成就四法，轉女人身得成男子。何等四？謂無為心而行佈施。不以詐偽修持於戒。以恭敬意趣向賢聖。聽受正法。是為四。
「復次諸姊！女人成就五法，轉女人身得成男子。何等五？謂愛法樂法。欲法聽法。既聞法已正念觀察。穢厭女身。常喜欲得成男子身。是為五。
「復次諸姊！女人成就六法，轉女人身得男子身。何等六？謂速疾柔軟。質直。無偽。無幻。無詐。正直之心。是為六。
「復次諸姊！女人成就七法，轉女人身得成男子。何等七？所謂念佛欲得佛身故。常念正法欲得佛法故。常恆念僧自得僧故。常恆念戒誓願淨故。常恆念舍舍諸煩惱故。常恆念天明了菩提心故。觀諸眾生歡喜心故。是為七。
「復次諸姊！女人成就八法轉女人身成男子身。何等八？不貪著食不貪飲宴。不貪丈夫。不貪末香、塗香。不貪遊觀園林。不貪戲笑。不貪歌音及諸伎樂。不貪舞戲。不貪交酒會樂。是為八。
「復次諸姊！女人成就九法，轉女人身得男子身。何等九？不說有我。不說有眾生。不說有壽命，及人丈夫。不說斷見。不說常見。不著有見。不著無見。善解因緣法。是為九。
「復次諸姊！女人成就十法，轉女人身得男子身，疾得阿耨多羅三藐三菩提。何等十？於諸眾生修行慈心。於他財封不生貪愛。不思念他男子之人。失命因緣終不妄語。不作兩舌。不麁惡語。不無義語。不起無明。不為瞋牽。有正直見依於業報。諸姊！是為女人成就十法轉女人身得男子身，疾得阿耨多羅三藐三菩提。
「復次諸姊！女人應當觀察深法。觀色如水沫，不貪醉色；觀受如泡，於樂受中不生貪著、於苦受中而不舍離、於不苦不樂受中不生癡結；觀想如焰，是中不起男想、女想；觀行如芭蕉，解知諸行無有堅實，如是觀已，不住諸法不起想著；觀識如幻，解知心識如幻人來。如是知已，於一切法都無所染。觀知此身地、水、火、風四大和合，諸大所成假多為身，猶如草木、牆壁瓦礫。是身如影，無我、眾生，無命、無人、無有丈夫，因業所作而自迴轉，諸界妄想猶如空聚。如實觀眼唯是肉段其性空寂；如是正觀耳、鼻、舌、身、意性空寂，解身如鏡像，解知言說猶如響聲，觀心如幻。如是諸姊！女人觀察如是諸法，速轉女身成男子身，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
是時大樹緊那羅王夫人、婇女，聞佛說此轉女身法，聞此法門歡喜踴躍得未曾有，頂禮佛足至心不起。
是時世尊知緊那羅王諸夫人等心所念已，即便微笑。佛之常法，若微笑時，若干百千青、黃、赤、白、紅、紫等光從面門出，遍照無量無邊世界，上至梵世蔽日月光，還來在於佛前而住，遶佛三匝從頂上入。
爾時大德阿難即從坐起正衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而說偈言：
「我問無垢喜見面， 我問無垢特威德，
我問善能斷諸疑， 為何緣故而見笑？
我問持淨最妙色， 我問能利益世間，
我問人天中最上， 為哀念誰而現笑？
我問樂施善調伏， 我問樂持清淨戒，
我問樂忍得忍力， 何所利故而現笑？
我問住於精進力， 我問住禪具神通，
我問其智等虛空， 無等何緣而現笑？
我問善逝大慈心， 我問大悲哀世間，
我問樂喜及大舍， 以何因緣而現笑？
我問度到三垢邊， 我問無垢淨三眼，
我問常樂三脫門， 以何緣故而現笑？
我問能摧伏他眾， 我問能說甘露法，
我問能闇蔽諸魔， 大悲願說笑因緣？
我問能持勝十力， 我問猶如金山色，
我問得到功德頂， 為何利益而現笑？」
爾時佛告大德阿難：「汝今見是大樹緊那羅王諸夫人不？今於我所種善根已，志誠發於阿耨多羅三藐三菩提心，欲轉女身取男子身頂禮我足？」
阿難白言：「已見、世尊！」
佛告阿難：「緊那羅王諸夫人等，以此志誠殖諸善根，於此命終舍女人身，得成男子生兜率天，與彌勒菩薩共守護我無量阿僧祇劫所集無上正真道法。彌勒成佛復當供養，如是次第賢劫千佛皆悉供養，漸次滿足助菩提法。是大樹緊那羅王得成佛時，是諸女等當生其國，彼佛如來當授其記。」
爾時大樹緊那羅王白言：「世尊！今佛世尊已為我等大作佛事，除淨惡道安住善道示菩提道，住於智慧大寶之藏，成辦一切出世善根，說助成就波羅蜜伴，示善方便勸菩提心聞法充足，得示教利喜愛樂深法，悉得安住不退轉地。世尊！我等今者，當作知恩非不知恩。世尊！我等今者，若以肉、血、髓、腦尚不報恩，況餘珍寶？」
爾時會中有餘菩薩作如是念：「是大樹緊那羅王幾時當得阿耨多羅三藐三菩提？得成佛已號字何等？其佛國土莊嚴云何？諸菩薩眾以何莊嚴？所受用物復何相類？」
爾時世尊知是菩薩心之所念即便微笑。無量百千種種色光從面門出，普照十方恆河沙等諸佛世界，休息一切眾生苦已，遍至天世還來遶佛，滿千匝已從頂相入。
爾時阿難即從坐起頂禮佛足，右遶七匝在如來前，合掌住立而說偈言：
「我禮善逝未曾見， 如是事相之微笑；
遍照無量億世界， 十方猶如恆河沙。
帝釋、梵王及護世， 日月珠火星光明；
人尊光明普隱蔽， 願說以何因緣笑？
寂滅三惡諸苦惱， 眾生離結得歡悅；
人天得樂及餘眾， 清淨眾生何緣笑？
誰有人天住大乘， 誰當得證轉法輪；
誰為得滿上菩提， 勇健放斯淨妙光？
法王願為我斷疑， 及餘諸天得無疑；
大眾歡喜願欲聞， 為誰故現是微笑？」
爾時阿難偈問佛已，右遶三匝還複本座。爾時世尊猶如大龍，顧視十方告阿難言：「阿難！汝今見是大樹緊那羅王作廣博供養如來不？」
阿難白言：「已見。世尊！」
佛告阿難：「是大樹緊那羅王過六十八百千億劫已，當得作佛，號功德王光明如來、應供、正遍覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名無垢月，劫名有寶。阿難！是無垢月世界之地平等如掌，白琉璃為地，猶如月色極淨無垢，無諸荊棘瓦礫沙石，有妙寶台住虛空中，諸菩薩等在地經行。時兩邊有功德王光明如來世尊像現，是諸菩薩見如來像即得是念：『一切諸法亦皆如像。』若有眾生於法有疑即問佛像，問佛像已便能受持得無生忍。一切眾生皆依虛空寶台而住。彼佛國土無女人名，其國眾生皆悉化生。是國土中無飲食名，純法喜食。彼國土中無有餘乘純一大乘，一切眾生決定大乘。彼諸眾生無有毀禁及與威儀破正見者，一切眾生決定佛法。彼國無魔及與魔天、外道尼乾諸異道等，不著諸見，乃至不住著於善見，一切眾生皆為深行空印所印。彼諸眾生人天無別，所受用物皆悉同等。是功德王光明如來壽十中劫，多所利益多所安樂利安天人，多有無量菩薩眷屬皆不退轉。
「是功德王光明如來欲涅槃時，授上精進菩薩記言：『是上精進菩薩！次於我後當得作佛，號大莊嚴如來乃至佛、世尊。』於是劫中佛寶、法寶、僧寶不斷，是故此劫名曰有寶。」
爾時大樹緊那羅王自聞受記，歡喜踴躍得未曾有，以大菩薩善根神力，欲令大眾發歡喜心增善根故，上昇虛空高七多羅樹，以佛神力及己言辯，說是偈言：
「實性普攝一切法， 其性如空無垢穢；
知於如是妙道已， 是一切佛最長子。
猶如夢中有所見， 無實可見悉虛妄；
知解諸法如夢已， 是於諸行無憂厭。
猶如幻化之所現， 象馬車步等兵眾；
第一義中無有實， 此陰如幻無堅實。
色之體性如水沫， 諸受猶如水泡現；
其想猶如熱時焰， 諸行無實如芭蕉。
三有心意及與識， 如來說是如幻化；
知陰性空無所有， 於諸行中無疲厭。
四大諸界如法界， 諸入喻如空聚落；
如是解知諸法已， 能持諸佛空法藏。
善自調伏於財施， 以空淨戒自調伏；
忍性常盡無有相， 精進勝妙常寂滅。
禪性寂靜無戲論， 智亦空寂無戲論；
若有能入如是法， 是名為度到彼岸。
慈心無我無眾生， 大悲清淨如虛空；
大喜大舍悉空寂， 是道梵道常最勝。
是四所攝為最勝， 如來說是能普攝；
此攝所攝永解脫， 彼得攝法之彼岸。
眾生無我、無眾生， 不得壽命及士夫；
六根常自寂靜相， 能如是知名菩薩！
無有菩薩有眾生， 亦復不生無我慢；
離二無著無戲論， 是名無著實菩薩！
諸法無實猶浮雲， 無有來者無去者；
其體常住法界性， 善逝如如而覺了。
諸法非有亦非無， 以因緣故諸法有；
如電暫現尋覆滅， 其心常樂如是觀。
心行非色不可捉， 世間如是同叵捉；
若知心性本清淨， 無有結使諸闇冥。
說身如木如牆壁， 癡無有主如瓦礫；
能如是知本性已， 更不作心依倚身。
口說清淨猶如風， 猶如山谷中響聲；
知說音聲亦如是， 於諸音聲不染欲。
住在空虛不墮落， 虛空無住亦無處；
知於諸法如空已， 如是眾生住於如。
虛空本無生及燒， 千萬億劫而不燒；
知於諸法如虛空， 彼至百千界離燒。
須彌輪圍及諸山， 大城村邑及草木；
能知是等如虛空， 神通遠至千億界。
地大、水、火及風大， 四大猶之如虛空；
能知此等皆平等， 勇健乘空千億界。
三界所有諸音聲， 勝妙增上及中下；
無量百千億劫說， 不見本性知所在。
彼勝無有別異相， 雖知不能覺於心；
心意等同入寂靜， 諸如來等同於法。
百千萬劫修善根， 本為菩薩修行時；
知菩提同一切法， 彼得受記大名稱。
諸法境界性自淨， 如來境界無有量；
如是知於平等已， 持德如是得授記。
今我無有色、受陰， 想、思、行陰亦如是！
解知菩提得授記， 不受陰記界入記。
其所得忍本空寂， 忍及與盡等無二；
是無量名無生忍， 如是則得於授記。
無有能盡於無盡， 盡問不起一切法；
通達忍已得授記， 無句入句無有相。
實無有數無二邊， 無有異作當作實；
若如是者佛授記， 今我性等一切法。
己性無我等空性， 菩提之性猶虛空；
若能如是得授記， 是名邪行非正行。
若以心意而修行， 平等法中行勝行；
是等皆悉在地住， 我今在上空中住。
知住地者不同等， 不著三界智轉增；
是故得授無上記。」
爾時大樹緊那羅王說此偈已從虛空下，頂禮佛足合掌向佛，如是白言：「世尊！為我已作佛事，授我滿足無上道記。世尊！我於過世所修諸行則為不空，我為不誑所作諸行。」
爾時大眾中，有菩薩摩訶薩作是念言：「是大樹緊那羅王！於何佛所初種善根？彼佛如來號字何等？」
是時天冠菩薩知諸菩薩心之所念，白言：「世尊！是大樹緊那羅王於何佛所初種善根發菩提心？彼佛世尊號字何等？」
爾時佛告天冠菩薩：「善男子！乃往過世無量無邊阿僧祇劫，復過無量無邊阿僧祇劫，彼時有佛，號曰寶聚如來、應供、正遍覺乃至佛、世尊！是佛世界名淨莊嚴，劫名淨潔。是寶聚如來、應、正遍覺，其菩薩眾有六十億，一切皆是無量精進，得陀羅尼，不退無上正真之道。其佛壽命六十億歲。彼國土中所受用物，皆悉具足琉璃所成，如兜率天飲食豐多，土無餘乘純一大乘。
「爾時有轉輪大王，名尼泯陀羅，四域自在，有四萬夫人千子具足，勇健妙色能伏他眾。是時尼泯陀羅王請寶聚如來及菩薩僧，滿一億歲施諸所安，衣服、飲食、床敷、醫藥一切樂具，作於如是無量供養。供如來已成此善根，及四萬夫人並諸千子，復有八萬四千眾生，同發無上正真道心。發道心已，復更滿於一億歲中，以諸樂具恆常供養寶聚如來。過是後已舍於王位授最長子，名曰淨戒，自舍國位，彼佛法中剃除鬚髮以信出家。如是千子轉相禪位各各出家，唯除最小王子名曰覺悲，正法治國不加兵仗，善得自在統領國土。
「善男子！爾時尼泯陀羅王及其諸子既出家已，寶聚如來初中及後所說諸法悉能受持。善男子！汝意云何？謂異人乎？勿有疑也。彼轉輪王尼泯陀羅，即今大樹緊那羅王是。其王諸子，今皆修行於菩薩道善男子是。大樹緊那羅王於彼寶聚如來法中初發無上菩提心，自是之後，不離見佛、聞法、供僧，教化眾生，而不速疾取於無上正真之道。我今授是無上道記，當得作佛，號功德王光明如來。」
時天冠菩薩白言：「世尊！未曾有也，如來智慧不可思議，乃能知於如是久遠。」佛言：「如是。善男子！如汝所言，如來知見無量無邊。何以故？善男子！過去無量一切眾生，如來悉能知彼諸心，如是十方、如是處處、如是所作，若善不善及無記業，如是一切所有心轉，如來悉知；若現在起心，若善、不善、若無記心，如是十方、如是處處、如是所作，如來悉知。如來、應、正遍覺，所有知見如是無礙；若未來世一切眾生當起諸心，如來悉知。」
說是如來無礙智時，三萬二千眾生本未發心今始殷重發阿耨多羅三藐三菩提心。
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◎爾時大樹緊那羅王請佛供養及諸菩薩、聲聞大眾七夜已訖，復更以諸所須樂具及其宮殿、園林場地悉以奉施，作如是言：「願佛世尊屈意數來，憐愍我故，當大安樂、當大利益諸乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽。」
爾時大樹緊那羅王子名無垢眼，以寶珠網奉上如來，白言：「世尊！我緊那羅耽醉華香、耽醉歌舞、耽醉歡喜。唯願世尊！當為我等說所入法門；當令我等舍離狂醉，修集菩提助道之法。」
爾時世尊告緊那羅王子無垢眼：「賢士！自爾已去，我當護汝，令諸伎樂出六十四護助菩提妙法之音。何等六十四？所謂演出佈施之聲、戒聲、忍聲、進聲、禪聲、智慧之聲。慈聲、悲聲、喜聲、舍聲。四攝法聲、不忘無上菩提心聲、不厭生死聲、集善根聲。佛聲、法聲、比丘僧聲。念處聲、正斷聲、神足聲、根聲、力聲、覺聲、道聲。定聲、慧聲。無常聲、苦聲、無我聲。寂聲、無行聲、靜聲、無生聲、無起聲。如聲、法性聲、實際聲。無我聲、無眾生聲、無命聲。無丈夫聲、無人聲、無來聲、無去聲、無處聲、無住聲。空聲、無相聲、無願聲。離聲、滅聲、無所有聲、因緣聲。無物聲、無聚聲、無依聲、護正法聲、降魔聲、善方便聲、教化眾生聲、如幻如化如電水月夢響之聲、法界破壞聲、如說如作聲、集諸善根而不忘失無放逸聲。如是，賢士！當令汝等諸樂音中出如是等六十四種護助菩提道法之聲，當令汝等得不放逸、滿助菩提法。」
大樹緊那羅王所問經卷第三
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