大乘本生心地觀經卷第四

大唐罽賓國三藏般若奉　詔譯

厭舍品第三

爾時，智光長者承佛威神即從座起，頂禮佛足恭敬合掌，而白佛言：「世尊！我今從佛聞是報恩甚深妙法，心懷踴躍得未曾有，如飢渴人遇甘露食。我今樂欲酬報四恩，投佛法僧出家修道，常勤精進希證菩提。佛大慈悲，於一時中在毘舍離城，為無垢稱說甚深法：『汝無垢稱！以清淨心為善業根，以不善心為惡業根，心清淨故世界清淨，心雜穢故世界雜穢。我佛法中以心為主，一切諸法無不由心。汝今在家有大福德，眾寶瓔珞無不充足，男女眷屬安隱快樂，成就正見不謗三寶，以孝養心恭敬尊親，起大慈悲給施孤獨，乃至螻蟻尚不加害，忍辱為衣慈悲為室，尊敬有德心無憍慢，憐愍一切猶如赤子，不貪財利常修喜舍，供養三寶心無厭足，為法舍身而無悋惜。如是白衣雖不出家，已具無量無邊功德。汝於來世萬行圓滿，超過三界證大菩提，汝所修心即真沙門亦婆羅門，是真比丘是真出家。如是之人，此則名為在家出家。』世尊或有一時於迦蘭陀竹林精舍，為其惡性六群比丘說教誡法，而告之言：『汝等比丘！諦聽諦聽！入佛法海信為根本，渡生死河戒為船筏。若人出家不護禁戒，貪著世樂毀佛戒寶，或失正見入邪見林，引無量人墮大深坑。如是比丘不名出家，非是沙門非婆羅門，形似沙門心常在家，如是沙門無遠離行。遠離之行有其二種：一身遠離。二心遠離。身遠離者，若人出家身處空閑，不染欲境名身遠離。若有出家修清淨心，不染欲境名心遠離。身雖出家，心貪慾境，如是之人不名遠離。若淨信男及淨信女，身居聚落髮無上心，以大慈悲饒益一切，如是修行名真遠離。』於是六群惡性比丘，聞是法音得柔順忍。

「然今我等雖信佛說，各各懷疑意未決定。善哉，世尊！能斷世間一切疑者、於一切法得自在者、真實語者、無二語者、是知道者、是開道者，惟願如來！為我等輩及未來世一切有情，舍於方便說真實法，永離疑悔，令入佛道。今此會中有二菩薩，一者出家，二者在家，是二菩薩，善能利樂一切有情而無休息，如我惟忖，出家菩薩不及在家修菩薩行。所以者何？昔有金輪轉輪聖王，發阿耨多羅三藐三菩提心，厭離世間無常苦空，舍輪王位如棄洟唾，清淨出家入於佛道。是時後宮夫人婇女八萬四千，見王出家各懷戀慕，拊心號慟生大逼惱，起愛別離如地獄苦。金輪聖王初受位時，所感寶女及王千子大臣眷屬，共傷離別舍位出家，號泣之聲滿四天下。此諸眷屬各作是言：『我王福智無量無邊，如何見棄舍我出家？哀哉苦哉世界空虛，從今已去無依無怙。』若有淨信善男子、善女人，歸佛法僧發菩提心，舍離父母出家入道，父母憐愍恩念情深，離別悲哀感動天地，如涸轍魚宛轉於地，愛別離苦亦復如是，如彼輪王眷屬之心。出家菩薩饒益眾生，云何嬈害父母妻子，令無量人受大苦惱？以是因緣出家菩薩，無慈無悲不利眾生，是故非如在家菩薩具大慈悲，憐愍眾生利益一切。」

爾時，佛告智光長者：「善哉，善哉！汝大慈悲勸請我說出家在家二種勝劣。汝今所問，出家菩薩不如在家。是義不然。所以者何？出家菩薩勝於在家，無量無邊不可為比。何以故？出家菩薩以正慧力，微細觀察在家所有種種過失，所謂世間一切舍宅，積聚其中不知滿足，猶如大海容受一切大小河水未曾滿足。善男子！香山之南雪山之北有阿耨池，四大龍王各居一角，東南龍王白象頭，西南龍王大牛頭，西北龍王師子頭，東北龍王大馬頭，各從四角湧出大河：一殑伽河，其水所至白象隨出；二信渡河，其水所至水牛隨出；三薄芻河，其水所至師子隨出；四私陀河，其水所至大馬隨出。如是大河，一一各有五百中河，中河各有無量小河，是大中小一切眾水皆入大海，然此大海未曾滿足。世間眾生所有一切居處舍宅，亦復如是，聚諸珍寶從四方來，悉入宅中未曾滿足，多求積聚造種種罪，無常忽至棄舍故宅，是時宅主隨業受報，經無量劫終無所歸。善男子！所為宅者即五蘊身，其宅主者是汝本識。誰有智者樂有為宅？唯有菩提安樂寶宮，離老病死憂悲苦惱。若有利根淨信深厚善男子等，欲度父母妻子眷屬令入無為甘露宅者，須歸三寶出家學道。」

爾時，如來重說偈言：

「出家菩薩勝在家，　　算分喻分莫能比。
　在家逼迫如牢獄，　　欲求解脫甚為難，
　出家閑曠若虛空，　　自在無為離繫著。
　諦觀在家多過失，　　造諸罪業無有邊，
　營生貪求恆不足，　　猶如大海難可滿。
　阿耨達池龍王等，　　四角湧出四大河，
　大中小河所有水，　　晝夜流注無暫歇，
　然彼大海未甞滿。　　所貪舍宅亦如是，
　在家多起諸惡業，　　未甞洗懺令滅除，
　空知愛念危脆身，　　不覺命隨朝露盡。
　焰魔使者相催逼，　　妻子屋宅無所隨，
　幽冥黑闇長夜中，　　獨往死門隨業受。
　諸佛出現起悲愍，　　欲令眾生厭世間，
　汝今已獲難得身，　　當勤精進勿放逸。
　在家屋宅深可厭，　　空寂寶舍難思議，
　永離病苦及憂惱，　　諸有智者善觀察。
　當來淨信善男女，　　欲度父母及眷屬，
　令入無為甘露城，　　願求出家修妙道，
　漸漸修行成正覺，　　當轉無上大法輪。

「復次，善男子！出家菩薩觀世舍宅，猶如石火深生厭患。何以故？譬如微火能燒一切諸草木等，世間舍宅亦復如是，貪心求覓馳走四方。若有所得，受用不足，於一切時追求無厭；若無所得，心生熱惱日夜追求。是故世間一切舍宅，能生無量煩惱之火，為起貪心恆無知足。世間財寶猶如草木，貪慾之心如世舍宅，以是因緣，一切諸佛說於三界名為火宅。善男子！出家菩薩能作是觀，厭離世間，名真出家。」

爾時，如來重說偈言：

「出家菩薩觀世宅，　　猶如人間微少火，
　一切草木漸能燒，　　世宅當知亦如是。
　眾生所有眾財寶，　　更互追求常不足，
　求不得苦恆在心，　　老病死火無時滅，
　以是因緣諸世尊，　　說於三界為火宅。
　若欲超過三界苦，　　應修梵行作沙門，
　三昧神通得現前，　　自利利他悉圓滿。

「復次，善男子！愛樂出家當觀舍宅，如彼深山石窟之中有大寶藏。譬如長者唯有一子，其家大富財寶無量，奴婢僕從象馬無數。其父於後忽遭重病，名醫良藥不能救療。長者自知將死不久，即命其子而告之言：『凡我所有一切財寶付囑於汝，勤加守護勿令漏失。』既付囑已即便命終。

「時長者子不順其命，恣行放逸既損家業，財物散失、僮僕逃逝而無所依。時彼老母心懷憂惱，遂得重病即便終歿。其子貧窮無所恃怙，遂投山谷拾薪採菓貨鬻自給。彼時遇雪入石窟中權自憩息，然此窟中是昔國王藏七寶所，無能知者，經數百千年逈絕人跡。時彼貧人業因緣故，偶入窟中見無量金，心大歡喜得未曾有，因而分割若干分金造立舍宅，若干分金為娶妻財，如是奴婢、如是象馬，隨心所欲皆如其意。作是計時，有諸群賊為趁走鹿到於窟前，見此貧人以金分配，遂舍其鹿殺人取金。愚癡凡夫亦復如是，深著世樂不樂出離，深山石窟如世舍宅，伏藏金寶猶如善根，琰魔使者即是群賊，隨業受報墮三惡道，不聞父母三寶名字喪失善根，以是因緣，應當厭離，發於無上大菩提心，出家修道希成妙覺。」

爾時，如來重說偈言：

「愛樂在家諸菩薩，　　觀於舍宅如寶藏。
　譬如長者有一子，　　其家大富饒財寶，
　奴婢僕從及象馬，　　一切所須無不豐。
　於後長者身有病，　　舉世良醫皆拱手，
　臨終告命諸親族，　　付囑家財與其子，
　教誨令存孝養心，　　當勤享祀無斷絕。
　是時其子違父命，　　廣縱愚癡多放逸，
　老母懷憂疾病身，　　又因惡子尋喪逝。
　眷屬乖離無所託，　　拾薪貨鬻以為常，
　往彼山中遇風雪，　　入於石窟而暫息。
　窟中往昔藏妙寶，　　已經久遠無人知，
　樵人得遇真金藏，　　心懷踴躍生希有。
　尋時分配真金寶，　　隨意所欲悉用之，
　或以造舍或妻財，　　奴婢象馬並車乘。
　校計未來無能舍，　　群賊因鹿到其前，
　是彼怨家會遇時，　　遂殺貧人取金去。
　愚癡眾生亦如是，　　石窟猶如世間宅，
　伏藏真金比善根，　　琰魔鬼使如劫賊，
　以是因緣諸佛子，　　早趣出家修善品。
　應觀身命類浮泡，　　勤修戒忍波羅蜜，
　當詣七寶菩提樹，　　金剛座上證如如，
　常住不滅難思議，　　轉正法輪化群品。

「復次，善男子！世間所有一切舍宅，猶如雜毒甘味飲食。譬如長者唯有一子，聰慧利根達迦樓羅祕密觀門，能辯毒藥善巧方便，父母恩憐愛念無比。時長者子為有事緣，往至鄽肆未及歸家。爾時，父母與諸親族，歡喜宴樂具設甘饍。時有怨家，密以毒藥致飲食中，無人覺知。是時父母不知食中有雜毒藥，遂令長幼服雜毒食；其子後來父母歡喜，所留飲食賜與其子。是時其子未須飲食，念迦樓羅祕密觀門，便知食中有雜毒藥。其子雖知父母服毒，而不為說悞服毒藥。所以者何？若覺服毒更加悶亂，毒氣速發必令人死。即設方便白父母言：『我且不食如是飲食，暫往市中，郤來當食。何以故？我先買得無價寶珠，留在櫃中而忘封閉。』於是父母聞說寶珠，生歡喜心任子所往。子遂馳走詣醫王家，求阿伽陀解毒妙藥。既得此藥，疾走還家，乳酥粆糖三味合煎和阿伽陀，作是藥已，白父母言：『唯願父母服是甘露，此是雪山阿伽陀藥。所以者何？父母向來悞服毒藥，我所暫出本為父母及諸人等，求得如是不死妙藥。』於是父母及眾人等，心大歡喜得未曾有，即服妙藥吐諸毒氣，便得不死更延壽命。出家菩薩亦復如是，過去父母沉淪生死，現在父母不能出離，未來生死難可斷盡，現在煩惱難可伏除，以是因緣，為度父母及諸眾生，激發同體大慈悲心，求大菩提出家入道。善男子！是名舍宅如雜毒藥入甘美食。」

爾時，如來重說偈言：

「世間所有諸舍宅，　　說名雜毒甘美食。
　譬如長者有一子，　　聰明利智復多才，
　善迦樓羅祕密門，　　能辯毒藥巧方便。
　子有事緣往[廠@(邱-丘+墨)]肆，　　暫時貨易未還家，
　父母宴樂會諸親，　　百味珍羞皆具足。
　有一惡人持毒藥，　　密來致之於飲食。
　其子是時不在家，　　父母為兒留一分，
　舉家悞服雜毒藥。　　子念觀門知有毒，
　即便奔馳到醫所，　　求得伽陀不死藥。
　三味和煎藥已成，　　遂白諸親速令服，
　如是所服如甘露，　　差諸雜毒皆安樂。
　一切信心善男子，　　出家修道亦如是，
　為濟父母及眾生，　　所服煩惱諸毒藥，
　狂心顛倒造諸罪，　　永沉生死憂悲海。
　割愛辭親入佛道，　　得近調御大醫王，
　所修無漏阿伽陀，　　還生父母三界宅，
　令服法藥斷三障，　　當證無上菩提果。
　盡未來際常不滅，　　能度眾生作歸依，
　畢竟處於大涅槃，　　及佛菩提圓鏡智。

「復次，善男子！出家菩薩常觀世間一切舍宅，猶如大風不能暫住。何以故？善男子！在家之心恆起妄想，執著外境不能了真，無明昏醉顛倒觸境，亦常不住，惡覺易起善心難生。由妄想緣起諸煩惱，因眾煩惱造善惡業，依善惡業感五趣果，如是如是生死不斷。唯有正見不顛倒心，作諸善業，因三善根及以信等，增長無漏法爾種子，能起無漏三昧神通。如是如是證聖相續，若伏妄想修習正觀，一切煩惱永盡無餘。」

爾時，智光長者白佛言：「世尊！修習正觀有無量門，修何等觀能伏妄想？」

爾時，世尊告長者言：「善男子！應當修習無相正觀。無相觀者，能伏妄想，唯觀實性不見十相。一切諸法體本空寂，無見無知是名正觀。若有佛子安住正念，如是觀察，長時修習無相無為，妄想勐風，寂然不動，聖智現觀，證理圓成。善男子！是名賢聖，是名菩薩，是名如來阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣，一切菩薩為伏妄想永不起故，為報四恩成就四德，出家修學息妄想心，經無量劫成就佛道。」

爾時，如來重說偈言：

「出家菩薩觀在家，　　猶如暴風不暫住，
　亦如妄執水中月，　　分別計度以為實。
　水中本來月影無，　　淨水為緣見本月，
　諸法緣生皆是假，　　凡愚妄計以為我。
　即此從緣法非真，　　妄想分別計為有，
　若能斷除於二執，　　當證無上大菩提。
　凡情妄想如黑風，　　吹生死林念念起，
　四顛倒鬼常隨逐，　　令造五種無間因，
　三不善根現為纏，　　生死輪迴鎮相續。
　若人聞經深信解，　　正見能除顛倒心，
　菩提種子念念生，　　大智神通三昧起。
　若能修習深妙觀，　　惑業苦果無由起，
　唯觀實相真性如，　　能所俱亡離諸見。
　男女性相本來空，　　妄執隨緣生二相，
　如來永斷妄想因，　　真性本無男女相。
　菩提妙果證皆同，　　妄計凡夫生異相，
　三十二相本非相，　　了相非相為實相。
　若人出家修梵行，　　攝心寂靜處空閑，
　是為菩薩真淨心，　　不久當證菩提果。

「復次，善男子！出家菩薩日夜恆觀世間舍宅，一切皆是煩惱生處。何以故？如有一人造八舍宅，以諸寶物而自莊嚴。造此宅已而作是念：『今此舍宅是我所有不屬他人，唯我舍宅最為吉祥，他人舍宅所不能及。』如是執著能生煩惱，由煩惱故我我所執而為根本，八萬四千諸塵勞門更相競起充滿宅中。所以者何？在家凡夫深著五欲，妻子眷屬奴婢僕使悉皆具足，以是因緣，生老病死，憂悲苦惱，怨憎合會，恩愛別離，貧窮諸衰，求不得苦，如是眾苦，如影隨形，如響應聲，世世相續恆不斷絕。如是眾苦非無所因，大小煩惱而為根本；一切財寶追求而得，若無先因不可追求，假使追求亦無所獲。善男子！以是義故，一切煩惱追求為本，若滅追求，無量煩惱悉皆斷盡。然今是身眾苦所依，諸有智者當生厭離，如過去世迦葉如來，為諸禽獸而說偈言：

「『是身為苦本，　　餘苦為枝葉，
　　若能斷苦本，　　眾苦悉皆除。
　　汝等先世業，　　造罪心不悔，
　　感得不可愛，　　雜類受苦身。
　　若起殷重心，　　一念求懺悔，
　　如火焚山澤，　　眾罪皆銷滅。
　　是身苦不淨，　　無我及無常，
　　汝等咸應當，　　深生厭離心。』

「爾時，無量諸禽獸等，聞此偈已，於一念心至誠懺悔，便舍惡道生第四天，奉覲一生補處菩薩，聞不退法，究竟涅槃。善男子！以是因緣，今此苦身猶如舍宅，一切煩惱即為宅主。是故淨信善男子等，發菩提心出家入道，必得解脫一切眾苦，皆當成就阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時，如來重說偈言：

「出家菩薩恆觀察，　　舍宅所生諸煩惱。
　如有一人造舍宅，　　種種珍寶以嚴飾，
　自念壯麗無能比，　　不屬他人唯我有，
　工巧所修最殊妙，　　世間舍宅無能及。
　如是分別生執著，　　以我我所為根本，
　八萬四千諸煩惱，　　充滿舍宅以為災。
　世間一切諸男女，　　六親眷屬皆圓滿，
　以是因緣生眾苦，　　所謂生老及病死，
　憂悲苦惱常隨逐，　　如影隨形不暫離。
　諸苦所因貪慾生，　　若斷追求盡諸苦，
　是身能為諸苦本，　　勤修厭離趣菩提。
　三界身心如舍宅，　　煩惱宅主居其中，
　汝等應發菩提心，　　舍離凡夫出三界。

「復次，善男子！出家菩薩常觀在家，猶如大國有一長者，其家豪富財寶無量，於多劫中父子因緣相襲不斷，修諸善行名稱遠聞。是大長者所有財寶皆分為四：一分財寶，常求息利以贍家業；一分財寶，以充隨日供給所須；一分財寶，惠施孤獨以修當福；一分財寶，拯濟宗親往來賓旅。如是四分曾無斷絕，父子相承為世家業。後有一子愚癡弊惡，深著五欲恣行放逸，違父母教不依四業，起諸舍宅七層樓觀，倍於常制眾寶嚴飾，瑠璃為地，寶窓交映，龍首魚形無不具足，微妙音樂晝夜不絕，受五欲樂如忉利天，鬼神憎嫌，人天遠離。於是隣家忽然火起，勐焰熾盛隨風蔓延，焚燒庫藏及諸樓台。時長者子，見是勐火起大瞋心，速命妻子奴婢眷屬，入於重舍閉樓閣門，以愚癡故一時俱死。在家凡夫亦復如是，世間愚人如長者子，諸佛如來猶如長者，不順佛教造作惡業，墮三惡道受大苦惱。以是因緣，出家菩薩當觀在家，如長者子不順父母，為火所燒妻子俱死。善男子等！應生厭離人天世樂，修清淨行當證菩提。」

爾時，如來重說偈言：

「出家菩薩觀在家，　　猶如長者生愚子。
　其家富有諸財寶，　　久遠相承無闕乏，
　先世家業傳子孫，　　一切資產為四分。
　常修勝行無過惡，　　名稱遍滿諸國土，
　金銀珍寶數無邊，　　出入息利遍他國，
　慈悲喜舍心無倦，　　惠施孤貧常不絕。
　長者最後生一子，　　愚癡不孝無智慧，
　年齒已邁筋力衰，　　家財內外皆付子。
　子違父命行放逸，　　四業不紹墮於家，
　造立七層珍寶樓，　　用紺瑠璃作窓牖，
　歌吹管絃曾不歇，　　常以不善師於心，
　受五欲樂如天宮，　　一切龍神皆遠離。
　隣家欻然災火起，　　勐焰隨風難可禁，
　庫藏珍財及妻子，　　層樓舍宅悉焚燒，
　積惡招殃遂滅身，　　妻子眷屬同殞歿。
　三世諸佛如長者，　　一切凡夫是愚子，
　不修正道起邪心，　　命終墮在諸惡趣，
　長劫獨受焚燒苦，　　如是展轉無盡期。
　在家佛子汝當知，　　不貪世樂勤修證，
　厭世出家修梵行，　　山林寂靜離諸緣，
　為報四恩修勝德，　　當於三界為法王。
　盡未來際度眾生，　　作不請友常說法，
　永截愛流超彼岸，　　住於清淨涅槃城。

「復次，善男子！出家菩薩觀於世間一切舍宅，猶如大夢。譬如長者有一童女，年始十五，端正殊妙。爾時，父母處三層樓，將其愛女受諸歡樂，於夜分中母女同宿，在一寶床而共安寢。於是童女夢見，父母娉與夫家經歷多年，遂生一子端正殊妙，有聰慧相日漸恩養，能自行步處在高樓，因危墮落未至於地，見有餓虎接而食之。是時童女倍復驚怖，舉聲號哭，遂便夢覺。爾時，父母問其女言：『以何因緣忽然驚怖？』時女羞恥不肯說之。其母慇懃竊問其故。時，女為母密說如上所夢之事。善男子！世間生死有為舍宅，長處輪迴未得真覺，爾所分位恆處夢中，生老病死三界舍宅。如彼童女處於夢中，虛妄分別亦復如是。琰魔鬼使忽然而至，如彼餓虎於虛空中接彼嬰孩而噉食之。一切眾生念念無常老病死苦，亦復如是。誰有智者愛樂此身？以是因緣，觀於生死長夜夢中，發菩提心厭離世間，當得如來常住妙果。」

爾時，如來重說偈言：

「佛子至求無上道，　　當觀舍宅如夢中。
　譬如富貴大長者，　　有一童女妙端嚴，
　隨其父母上高樓，　　觀視游從甚歡樂。
　女向樓中作是夢，　　分明夢見適他人，
　後於夫家誕一子，　　其母愛念心憐愍。
　子上樓台耽喜樂，　　因危墜墮於虎口，
　遂乃失聲從夢覺，　　方知夢想本非真。
　無明闇障如長夜，　　未成正覺如夢中，
　生死世間常不實，　　妄想分別亦如是，
　唯有四智大圓明，　　破闇稱為真妙覺。
　無常念念如餓虎，　　有為虛假難久停，
　宿鳥平旦各分飛。　　命盡別離亦如是，
　往來住業受諸報，　　父母恩情不相識。
　哀哉凡夫生死身，　　輪轉三塗長受苦，
　若知善惡隨業感，　　應當懺悔令消滅。
　一切人天妙樂果，　　慚愧正見為所因，
　應發堅固菩提心，　　被精進甲勤修學。

「復次，善男子！出家菩薩觀於舍宅，如牝馬口海出於勐焰吞納四瀆，百川眾流無不燒盡。譬如往昔羅陀國中，有一菩薩名妙得彼岸，然是菩薩有慈悲心常懷饒益。有諸商人入海採寶，將是菩薩同載船舶，皆達寶洲度於嶮難，而無所礙到於彼岸。後時菩薩年漸衰老，已經百歲，起坐扶策力不能前。有一商主詣菩薩所禮拜供養，白菩薩言：『我欲入海求諸珍寶，永離貧窮得大富貴。今請菩薩與我同往。』爾時，菩薩告商主言：『我今衰老，筋力微弱不能入海。』商主復言：『惟願大士！不舍慈悲哀受我請，於我舶中但自安坐，是我所願。』爾時，菩薩受商人請，乘大泊船入於大海，向東南隅詣其寶所。時遇北風漂墮南海，勐風迅疾晝夜不停經於七日，見大海水變為金色猶如鎔金。爾時，眾商白菩薩言：『以何因緣水變金色有如是相？』菩薩告言：『汝等當知，我今已入黃金大海，無量無邊紫磨真金充滿大海，金寶交映有如是相。超過正路墮此海中，各自勤求設諸方便還歸北方。』復經數日，見大海水變為白色猶如珂雪，菩薩告言：『汝等當知，我今已入真珠大海，白玉真珠充滿海中，珠映水色有如是相。汝當盡力設諸方便還歸北方。』復經數日，大海之水變為青色如青瑠璃，菩薩告言：『我及汝等已入青玻[王*(黍-禾+利)]海，無量無邊青玻[王*(黍-禾+利)]寶，充滿大海，玻[王*(黍-禾+利)]之色交映如是。』復經數日，大海之水變為紅色猶如血現，菩薩告言：『我及汝等已入紅玻[王*(黍-禾+利)]海，無量無邊紅玻[王*(黍-禾+利)]寶充滿大海，實色紅赤交映如是。』復經數日，水變黑色猶如墨汁，遙聞勐火爆裂之聲，猶如大火燒乾竹林，熾然熢[火*孛]甚可怖畏，如是相貌曾未見聞。又見大火起於南方，猶如攢峯高逾百丈，焰勢飛空或合或散，光流掣電，如是之相未曾見聞。『我等身命實難可保。』於是菩薩告眾人言：『汝等今者，甚可怖畏。何以故？我等已入牝馬口海，諸四大海及四天下大小眾流，入北口海皆被燒盡。所以者何？由諸眾生業增上力，自然天火能燒海水。若是天火不燒海水，一日夜中一切陸地變成大海，所有眾生悉皆漂沒。然今我等遇大黑風，漂流如是牝馬口海，我今眾人餘命無幾。』爾時，船舶有千餘人，同時發聲悲號啼哭，或自拔髮，或自投身，作如是言：『我等今者為求珍寶，入於大海遇此險難，哀哉苦哉！以何方便得免是難？』時千人等至誠歸命，或稱悲母，或稱慈父，或稱梵天，或稱摩醯首羅天王，或稱大力那羅延天，或有歸命得岸菩薩，敬禮大士而作是言：『唯願菩薩濟我等輩。』爾時，菩薩為是眾人離諸恐怖，而說偈言：

「『世間最上大丈夫，　　雖入死門不生畏。
　　汝若憂悲失智慧，　　應當一心設方便，
　　若得善巧方便門，　　離諸八難超彼岸。
　　是故安心勿憂懼，　　應當懇念大慈尊。』

「於是菩薩說此偈已，燒眾名香禮拜供養十方諸佛，發是願言：『南無十方諸佛，南無十方諸佛，諸大菩薩摩訶薩眾，四向四果一切賢聖，有天眼者、有天耳者、知佗心者、眾自在者，我為眾生運大悲心，棄舍身命濟諸苦難。然今我身有一善根，受持如來不妄語戒，無量生中未曾缺犯。若我一生有妄語者，今此惡風轉加增盛；如是戒德非虛妄者，願以此善迴施一切，我與眾生當成佛道。若實不虛，願此惡風應時休息，如意便風隨念而至，然諸眾生即是我身，眾生與我等無差別。』是大菩薩發起如是同體大悲無礙願已，經一念頃惡風尋止，便得順風解脫眾難，得至寶所獲諸珍寶。爾時，菩薩告商人言：『如是珍寶難逢難遇，汝等先世廣行檀施，得值如是眾妙珍寶，昔修施時心有悋惜，以是因緣遇是惡風。汝諸商人所得珍寶，須知限量無使多取，以縱貪心後招大難。汝等當知，眾寶之中命寶為最，若存其命是無價寶。』時商人等蒙菩薩教，生知足心不敢多取。爾時，眾人得免災難獲大珍寶，遠離貧窮到於彼岸。

「諸善男子！出家菩薩亦復如是，親近諸佛善友知識，如彼商人得遇菩薩，永離生死到於彼岸，猶如商主獲大富貴。世間所有有為舍宅，如牝馬口海能燒眾流。出家菩薩亦復如是，審諦觀察在家過失。汝善男子不染世間諸五欲樂，厭離三界生死苦難，得入清涼安樂大城。」

爾時，如來重說偈言：

「出家菩薩觀舍宅，　　如牝馬海燒眾流。
　譬如往昔羅陀國，　　有一菩薩名得岸，
　具大福智巧方便，　　無緣慈悲攝有情，
　得是菩薩乘泊船，　　商人獲寶超彼岸。
　然是大士年衰老，　　不樂利佗好禪寂。
　有一商主請菩薩，　　欲入大海求珍寶，
『唯願大士受我請，　　令我富饒無闕乏。』
　於是菩薩運大悲，　　即便受請乘泊船。
　時張大帆遇順風，　　直往東南詣寶所，
　忽遇暴風吹泊船，　　漂墮南海迷所往。
　經過七日大海水，　　悉皆變作黃金色，
　紫磨黃金滿海中，　　寶映光現真金色。
　復經數日大海水，　　變為白色如珂雪，
　真珠珍寶滿海中，　　所以海水成白色。
　又經數日大海水，　　變作紺青如瑠璃，
　青玻[王*(黍-禾+利)]珠滿大海，　　所以水作紺青色。
　又經數日大海水，　　悉皆變作紅赤色，
　紅玻[王*(黍-禾+利)]珠滿海中，　　故變水色同於彼。
　復經數日大海水，　　變為黑色如墨汁，
　如是天火所焚燒，　　海水盡皆如墨色。
　此海名為牝馬口，　　吞納四海及眾流，
　一切船舶若經過，　　有人到此多皆死。
　天火熾盛如山積，　　爆裂之聲如雷震，
　眾人遙見心驚怖，　　號叫搥胸白大師。
　於是菩薩起慈悲，　　不惜身命垂救護，
　暴風尋止順風起，　　渡於險難至寶所，
　各獲珍琦達彼岸，　　永離貧窮受安樂。
　出家菩薩亦如是，　　親近諸佛如商主，
　永離火宅趣真覺，　　猶如商人歸本處。
　世間所有諸宅舍，　　如彼牝馬大口海；
　出家常厭於在家，　　不染世間離五欲。
　樂住空閑心不動，　　善達甚深真妙理，
　或處人間聚落中，　　如蜂採華無所損。
　四威儀中恆利物，　　不貪世樂及名聞，
　口中常出柔軟音，　　麤鄙惡言斷相續，
　知恩報恩修善業，　　自佗俱得入真常。」