佛弟子文庫

佛經中的「吉祥」含義

2013/12/18  簡體字  大字體  護眼色

佛經中的「吉祥」含義

吉祥一詞在我們日常生活中實不鮮見:如書信裡、賀年片上,饋贈的禮物上、賀辭裡等。無論帶有吉祥二字的東西被送往何處或何人,吉祥總是與人們的心願或言語有關:它是用來傳送人們美好的內心祝願的方式。若依丁福保所編的《佛學大辭典》所載,「吉祥」的大意是「吉事的兆瑞」;而在《經集·淺析》一文,它被釋為「至福」。近來,我在讀《吉祥經》(Mangala sutta)和《吉祥品》時體會到佛經中的「吉祥」,其實並不僅僅限於上面所提到的含意;它實際包含了那些可以導致自身、家庭平安幸福,乃至天下和平的諸種行為。現依《出曜經》略述如下。

一、吉祥的言語

語言是我們人類用來交流思想、感情的工具。不同的言語又能導致不同的結果,如惡言罵人,或言語中流露出憍慢蔑視人的態度,這樣所招來的是怨恨;如言辭謙讓、尊敬柔和,帶給人的卻是歡喜、理解和尊重。所以,佛陀教人正確地使用言語,用吉祥語,並且明確指出吉祥語具有以下德相:(1)不滋生嫉怨,而增進友誼。佛說:「惡言罵咒,憍陵蔑人,興起是行,疾怨滋生」,這不是吉祥的言語。(2)使己無患,不克眾生。吉祥的言語還應該是使說話的人自己無有後患,而所說的話也不是克制或惱害他人。(3)源於善心、適合一定的語言環境,且能使聞者歡喜。這就是經中所說的「言使意投可,亦令得歡喜,不使至惡意,義說如法說,出言眾悉可」的要義。(4)它還應該是引人向善的媒體,同時又是符合善的因果律和正法。這就是佛典裡所強調的「為能作法際,是為言中上」、「至誠甘露說,如法而無過,諦如義如法,是為近道立」。此是吉祥言語的總則。

二、吉祥的行為

依據《出曜經》上所說,吉祥就是指諸種可以致福的行為,可簡稱為吉祥行,亦稱福行。它們可歸納為以下幾個方面:

(1)多聞:因為人非生而知之,而是學而知之;因此,從自利的角度講,多聞是自利的基石,它能令我們志向明瞭,智慧增長;能使我們掌握處理日常所遇問題的方法,能指導我們去獲得正確的理論和實踐的步驟;能解除心中的疑惑;能明白止持和作持,是犯非犯,從而解除心中的恐懼與憂惱;或能明瞭諸法實相,從而修證涅槃。所以經中說「多聞令志明,已明智慧增」、「從聞舍非法,行到不死處。」如想利益眾生,也必須得從多聞做起。因為,通過多聞能得到為他人解除疑難的方法,能令人明白正法,可攝受未學,令聽法的人依法而行,從而得安樂。如此,佛法方能久住。所以佛說多聞「能為師現道,解疑令學明」、「愛法猗法者,從是疾得安」。

從世俗的角度來講,一個人要想謀得如意的生活也離不開多聞;如果沒有知識和生活技能,或有知識技能而無靈通的信息,就難得其途,那麼他的生活也難得如意;而博學多聞的人則不同,他們的生活道路就相對的要廣得多,適應能力強,且被眾人所敬重。因此,佛說「夫求爵位財,尊貴升天福,辯決世間悍,斯聞為第一」,又說「多聞如戒行,法律精進學,修己無所爭,是為最吉祥。」

(2)導致自身幸福的吉祥行。佛說:「友賢擇善居,常先為福德,律身從真正,是為最吉祥」、「去惡從就善,避酒知自節,不婬於女色,是為最吉祥。」這就是說,除了上面所提的多聞等是吉祥、致福的行為外,如果一個人能夠以賢明或賢達的人為友,能夠選擇適合發展、生存的地方去居住,能夠時常為自他雙方造福積德,能律身從正,此等行為是吉祥、致福的行為。如果一個人去除自己的惡習、缺點,順從和採納真善美的東西以充實自己;能夠避酒,知道自我節制個人的不良激情,居家的人不浸婬於色情,如此行為在佛陀看來皆是吉祥致福的行為。

(3)導致家庭美滿的吉祥行。佛說:「居孝事父母,治家養妻子,不為空之行,是為最吉祥」、「若以棄非務,能勤修道用,常事於可事,是為最吉祥。」意思是,居家的人如能孝順、恭敬父母,如已婚的人又能如法治理家務,有責任心地去履行那些撫養妻子、兒女時應盡的義務,不作荒唐耗財的事,這些就是致福的最吉祥行。當然,若人能棄除前非,棄除有損於人的幸福和國家富強的行為;且能勤奮地去進修導致正當生活的方法和技能,使之為生活服務;選擇合法而又能夠從事的工作去干,此類行為定是安全可靠、導致家庭美滿、幸福的吉祥行。依《善生經》上所說,居家人應銘記的事情還有:①虐待老人、嬌縱小孩對家庭不吉祥;②長輩不教育晚輩,小孩不學無術,對社會習俗不吉祥。

三、吉祥心

在佛陀看來,假使一家一戶,或是某個人生活得不錯,而四鄰和親朋等相當地苦寒;那麼,這種人家最終會因為這樣或那樣的原因而維持不太久。因此,佛陀告訴富有的人們要「一切為天下,建立大慈意,修仁安眾生,是為最吉祥。」因為,為天下的願行,就是為自己的願行;實際上也只有樹立起給人或天下樂的慈意,廣修仁行博愛、安撫有情眾生才能獲得真正的安樂、太平和至福。所以,佛陀常教人:「等心行布施,奉諸得道者,亦敬諸天人」(當然,從佛教徒的角度來講,吉祥心大莫過於四宏誓願和四念住了)。

這裡的「得道者」,不光是從宗教的意義上來講的,它實則包括了那些有德、有技能、有智慧的人們。在南傳佛教國家裡,人們相信能夠通七種語言的人就是半個仙人,所以,「天人」也包括了具有多種高級技能的人們。佛陀的意思是,如富有的人、或國王或大臣若能誠心奉養那些「得道者」,尊敬和任用他們,這是最吉祥的行和心。否則,對國家和天下不吉祥。總之,佛經中吉祥的意思總括了言語、行為和心願三個方面,而佛陀所說的吉祥義,又重在告訴我們什麼樣的行為才是致福的行為。

文庫首頁全部欄目隨機文章
佛教知識文章列表

轉變和超越因果

因果有很多種,總結起來就是十種善業,十種惡業。十種善業是快樂...

佛教的「八吉祥」

相傳世尊釋迦牟尼佛降生之際,天人敬獻「八吉祥」為供養;是故,...

寧靜的真正意義

有個國王集中全國優秀畫家,看誰能畫出一幅最寧靜的畫,懸以重賞...

行惡與修善

有學僧請示峻極禪師道:如何才是修行行善的人? 峻極:擔枷帶鎖...

得道多助,失道寡助

佛家有言:欲知前世因,今生受者是;要知後世果,今生做者是。儒...

戒律的作用和意義

真正邁向解脫,必須通過戒、定、慧的修行。佛陀製定的戒律,就是...

別人的是非善惡與你何干

只看到別人的過失,不審察自己的過失,是我們最大的無明習氣。別...

禮拜《梁皇寶懺》的意義與功德

相信大家都知道,《梁皇寶懺》的緣起,這個懺本是南朝梁武帝為皇...

供品、佛像、四大天王的含義

寺廟不是用誠心換利益的市場,而是用誠心求真知的學校!你會供佛...

法會中為何有紅黃兩種牌位

佛教法會中經常會見紅色、黃色兩種牌位,它們是做什麼用的呢?它...

比丘尼的八敬法

八敬法,八敬法又名八敬戒、八尊師法、八不可越法、八不可過法等...

迴向的意義

迴向,又作迴向、轉向、施向。以自己所修之善功德,回轉給眾生,...

身患惡瘡見佛陀,阿闍世王慚悔得救

提婆達多滅亡以後,阿闍世王並不因他的滅亡而悲哀,反而在他的八...

如何保住蔬菜中維生素

洗菜:先洗後切 洗菜時要先洗後切,因為許多維生素都能溶解在水...

不知念佛真意思,念到彌勒下生也不中用

念佛,三歲孩童也能也會;若論究竟有沒有功夫,就大有問題了。 ...

人畜之間相輪迴

從前有戶人家,除了耕種維生,還養了一群羊。這家人認真工作、克...