具足煩惑習染的眾生，處斯五濁惡世，大多汩沒塵勞，醉生夢死。偶有起發勝心修行者，由心魔與天魔之擾亂故，修行障難重重。或師心自用，率爾進道，而導致走火入魔，戕害身心；或受邪師誤導，危害社會，成為魔子魔孫，生陷王難，死入地獄。吾人不修道業，心魔便隱而不發；今既修習禪觀，遂擊動諸魔現前，壞殺行人法身慧命。

《首楞嚴經》指陳行人修禪中所現的五十種陰魔(色受想行識五陰各具十魔)，皆云「不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪」。其中的想陰十魔，害人既深且烈，容易被其套住。行人一念貪求善巧、神通、深空、見佛等心，天魔邪魅便趁此妄念之機，飛精附人，現異說法，巧用諸多手段控制徒眾，廣行非法，貽誤眾生，擾亂社會。天魔邪魅日久生厭，離開彼人身體，彼人遂失神通能力，弟子與師，俱陷王難。

經云：「阿難當知，是十種魔(指想陰十魔)，於末世時，在我法中，出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺，讚歎淫慾，破佛律儀。」吾人處此魔子蠢動之末法時期，宜應高懸《楞嚴》照妖鏡，善於識別那些未證言證、潛行淫慾、敗壞佛教清淨戒律的出家魔子，護持清淨持戒的僧寶，令正法久住。

處此世間，好心修道，首先應具正知正見，以佛知見轉換凡夫知見。了達國土危脆，五陰無我，三界火宅，輪迴路險，亟求出離，求生安養，忍證無生，還來三界，廣度含識。而正見稍虧，即易遭逢魔障，欲求超升，反墮三途。自力修道，險象環生，諸多教內外負面事例，層出不窮。淺根眾生，見聞到修道遭魔之事，由怖畏故，遠離道業。這樣雖然獲得了某種「安全」，然以堪可修道之難得人身，對殊勝的佛法大道，交臂錯過，豈非大失！

阿彌陀佛深知吾輩下劣凡夫，罪障深重，自力進取道果甚難，是故悲心施設念佛一法，以大願威神力加被行人，於名號大光明中，不遭魔事。善辨萬物之情的白澤神獸，能令妖魔鬼怪怖畏遠離，乃至家中門上貼著白澤圖像，亦有辟怪之效。又山精野魅，能變形種種誑惑於人，如懸寶鏡照燭，精魅無能施其伎倆。六字洪名亦復如是。

淨業行人稱念佛名，智照精朗，一切天魔心魔無由侵入。又經云：念佛之人，有四十里光明燭身，魔不能犯。以阿彌陀佛及十方諸佛，恆常護念此念佛人故。茲舉一例為證。宋代馮瑉，年青時從事遊獵，有一次發現一巨蛇在山岩下，欲吞噬黃犢。馮瑉在上面急推岩石擊壓巨蛇至死。以後巨蛇屢屢為祟。馮瑉怖畏之餘，幸聞善知識教敕，修懺念佛數十年，蛇不能害。一日請同社淨侶，誦《阿彌陀經》，唱佛端坐合掌而化。