就在這個啟建涅槃法會上，省庵大師發了四十八大願。那真的不是發起了大菩提心的人是發不起這個願的，願願都是悲智的結晶。那這篇《勸發菩提心文》就是在這個涅槃法會上寫下來的。

這樣經過了十年做這個法會，到了四十五歲，他就又開始閉關，就在杭州的梵天寺掩關。梵天寺一個精舍，西邊精舍，他的靜室，叫寸香齋。就是有尊客相訪，就是一寸香的這個時間談一談，除了這一寸香之外，唯念佛而已。所以他念佛，那是功夫很深。

他在住山念佛的過程當中，寫了些詩偈，這些詩偈是代表著他那種生死心切，這樣的一些淨土的本懷。

比如有個偈頌：「無能只合住深山，一室蕭然獨掩關，寄語世人休見召，此生終不到人間。」他謙虛，說我自己也沒有能力，只能夠住在深山裡面。深山裡面，在一個茅屋，「蕭然」，自己獨自地掩關。告訴世間人，你不要再叫我到哪兒去了，我這一生絕對不會到人世間喧鬧的地方去。他為什麼要有這種情懷？

這淨土的情懷他是這麼表達：「破舟救溺理無由，抵死須撐到岸頭。等得篙師登陸後，更移新棹入中流。」他為什麼要住山，不到人間去？他知道自己要度眾生的話，一定要完成一個往生淨土的事情。如果還在這個世間，還是一個凡夫的身份，等於是破舟--一條破船，要到水裡面去救淹水的人，那在道理上是靠不住的，因為你的船是破的。

那怎麼辦呢？就得先把這條破船，趕緊把它撐到對岸的邊上。到了那邊去了之後，登上了陸地，再換一條新船，到這個中流去救淹水的人。用這個意象表明，我們這些娑婆世界的業力凡夫就是一條破船，我們想在這個世間度眾生，沒有福德智慧。所以一定要拼一生的精力，往生到西方極樂世界那個解脫的彼岸，再倒駕慈航回到這個世間，才有能力度眾生。它很符合淨土的教義，是用他的宗教實踐來傳達這種信息。

然後他閉關三年，到四十八歲出關了。他一出關，他就告訴大家--他是年底，就是臘月初八的時候出關的，一出關就告訴大家，我明年四月十四日就要往生了。那就說明他提前了好幾個月了，告知大家。這樣他就每天念十萬聲佛號。他十二日的時候又告訴大家，我已經見到西方三聖了。十天前他也見到了，所以他兩次見西方三聖，說我往生的時間到了。所以從十二號開始就斷食，斷食到了十四號。那很多的弟子都前來，紛紛懇請他住世。

然而他說了一句話：「我去即來，生死事大，各自淨心念佛可矣。」意思就是你們不要留我了，我去了就會回來的，希望大家要深知生死輪迴這個事情是最大的，大家都要各自以清淨心念佛，往生淨土，才可以。所以他的旁邊侍者希望他留一個偈子，他就留下一首偈子，說明他一生念佛的境界。這偈子是這麼表達的：「身在華中佛現前，佛光來照紫金蓮，心隨諸佛往生去，無去來中事宛然。」這就是他現量的境界，我身已經在蓮華當中，阿彌陀佛已經現前了。一現前，佛就放光來注照在他的紫金蓮的蓮台上。

「心隨」，往生是這個心去往生的，不是身體去往生的，心隨阿彌陀佛往生去。「無去來中」，說明他已經是契證到無去無來的法性。體上無去無來的法性，但是卻有這個宛然顯現的往生的事相。這就有點像天衣義懷禪師說的「生則決定生，去則實不去」，是這麼一個境界。所以他是上品上生。

那通過省庵大師的這麼一個一生的示現，我們看看，他的一生就是菩提心的呈現的一生。他唯一的一個生命的目標，就是上求佛道，下化眾生。而把上求佛道，下化眾生就具體體現在持戒念佛，求生淨土上。自己這樣去做，也令一切眾生這麼去做。