「唐貞觀五年，有隆州巴西縣，令狐元軌者，敬信佛法。欲寫法華，金剛般若，涅槃等，無由自檢。憑彼土抗禪師檢校。抗乃為在寺如法潔淨，寫了下帙（zhì）。還岐州莊所，經留在莊。並老子五千言，同在一處。忽為外火延燒，堂是草覆，一時灰蕩。軌於時任馮翊令，家人相命撥灰，取金銅經軸。既撥外灰，其內諸經，宛然如故。潢色不改。唯箱帙成灰。又覓老子，便從火化。乃收取諸經，鄉村嗟異。其金剛般若一卷，題字焦黑。訪問所由，乃初題經時，有州官能書。其人行急，不獲潔淨，直爾立題，由是被焚。其人現在，瑞經亦存。京師西明寺主神察，目驗說之。」

這一則感應就更有意思了，大家來看，跟講故事一樣。我們聽一聽，確實是不可思議。

唐貞觀五年的時候，有一個隆州巴西縣的人，名叫令狐元軌，平日非常恭敬信受佛法，他有個心願，想要書寫《法華》《金剛》及《涅槃經》。但是他自己沒有能力檢視校對，於是就請土抗禪師為他檢視校對。土抗禪師就在寺裡如法潔淨地檢校，還為他寫了經函的封面。後來令狐元軌把這個經典留在他岐州的莊所裡面，和這個一起留下來的還有老子的《道德經》五千言。當然我們只是說古德的感應行輿，並沒有論宗教的高低。只不過是就著這個事實，說老子的《道德經》也與這部經放在一處。

有一天就被外來的大火給燒了，整個堂室因為都是茅草覆蓋的，所以一剎間就化為灰燼，令狐元軌當時擔任馮翊縣的縣令，趕緊讓家人撥除殘灰，取出了金銅的經軸，將外面的灰扒除乾淨以後，卻發現箱內的經書宛然如故，裝潢的色澤都沒有改變，只是外面的箱帙化成灰燼了。

大家看，為什麼？就是因為他請土抗禪師如法檢校這麼一個發心，一個因緣。當時再找《老子》的時候，發現已經被火焚燒完了。他們仔細地收取諸經的時候，鄉里的人也都非常的感嘆。這個感應微細到什麼程度，沒有這個差別相還覺得靈敏度不夠，只有這麼差別相才覺得太靈了。為什麼？《金剛般若經》的經題的字體有燒焦黑的狀況，其他的部分都好好的，顏色都沒有變。為什麼《金剛經》的經題字跡就燻黑了呢？後來他們探詢其中的緣由才知道，《金剛經》最初題寫經名的時候，是請一位善於書法的州官，這個人由於來去匆忙，就沒有如法地來潔淨身心，直接草草地寫了這個經題，所以被火燒了一下就燻黑了。

這個《感應錄》裡邊寫的說，這個寫字的令狐元軌當時還健在，而這幾部不可思議的經典也在，說當時京師西明寺的住持神察，曾經親眼目睹這件靈驗之事，是他說出來的。所以大家看，感應能微細差別到這個地步，有物證、有人證。

再看：「註：老子五千言，即道德經。一切佛事，俱以戒行誠敬為本。若戒行精嚴，誠敬篤至。則三寶諸天，皆為擁護。否則無邊法力，莫之能感。觀此諸經毫無所損，唯金剛經題，字跡焦黑，以其人既無戒力，又無誠心故也。受持佛經者，可不以持戒竭誠為急務哉。」

這是印祖對這一段的點評。他這裡註釋說，老子五千言說的就是《道德經》。一切的佛事，我們說勤修戒定慧，都是以持戒清淨、恭敬虔誠為根本。如果戒行莊嚴、誠心恭敬到極點的話，三寶和護法諸天都會來擁護，否則就算是無邊的佛法的功德力，你也沒有辦法感應。一定是身心清淨無染、恭敬心到了極點，才能夠得到這樣的感應。所以看到這些經典在火災中沒有一點點損壞，唯有《金剛經》的經題被燻黑了。為什麼？主要是因為書寫經題的這個人，沒有持戒之力，也沒有恭敬誠信之心。所以印祖由此就說，受持佛經的人，可不是要以持戒清淨和竭誠恭敬為最要緊的行持嗎？這是這一段的點評。