選佛場，一念淨心成正覺，看誰能在這裡把世間一切的萬緣放下，單單的的觀當下這一念不起二念，不起二念明明瞭了、歷歷明明，這就是成佛的正因，所以叫選佛場。

選佛場就是選人才的，不問男女、年齡老少，佛性沒有男女老少。只要你把這一句話頭看透了，見到自己的本有佛性了，見性就成佛了叫理即佛。就像考試一樣的，看誰能考取。但你自己沒有志向和決心不行啊！

我講一個近代的真事。常州天寧寺的冶開老和尚比雲居山虛老小一些，他二十多歲時住在金山。那時候金山只打三個七，因為打七要居士承擔一切費用，比如打一個七要5000元，居士出5000元就打一個七，出10000就打兩個七。

有個朱居士出了三個七的錢，三個七快完時冶開和尚的功夫已經得力了，曉得三個七以後要解七了，就跑到廁所裡面哭。朱居士看這個小和尚平時行住坐臥功夫很好，快結束怎麼哭了呢？就問他：「怎麼了，想家了嗎？」冶開和尚：「不是。 」朱居士又問：「那你為什麼哭啊？ 」冶開和尚：「三個七明天就要解七了，我這兩天功夫才得力，要再有一、兩個七，我可能開悟了。」朱居士說「你不要哭，小師父要真能如此，我再成就兩個七。」

朱居士就和方丈和尚說：「我再加兩個七。」結果，在加打第五個七時，冶開和尚真開悟了。就是要有這個志向、決心，能下這種精進的功夫。

所以，我們在座的大眾千萬不能把自己看輕了，認為自己業障深重、善根淺薄，這都是我們的妄想執著。業障深重你用秤稱過嘛？一噸還是兩噸？善根淺薄你量過的嘛？一尺還是二尺？沒有相啊！分別相都是當下一念在作怪。你把全副精力放在這一念話頭上面，行不知行，坐不知坐，業障在哪裡？如果通身就在一個疑團上面，行住坐臥不知道在什麼地方，說不定在這裡就能悟道。

這個堂中具備禪堂、般若堂、大冶洪爐、選佛場這幾個名相的功用，就看我們在哪種功用上。得到真實的利益。第一個七就要過去了，我們在自己的起心動念上千萬不能馬虎，要發起真正的精進勇猛心，把一切攀緣放下來，再用一番真功夫！