佛弟子文庫

古代名士專修淨土的事蹟

2016/04/04  大字體  護眼色

古代名士專修淨土的事蹟

中國古代有很多官宦名士專修淨土法門。他們有的先由修學其他法門轉為專修淨土,有的則受高僧指點一心修學淨土法門,他們由於虔誠信奉並堅持念佛實踐,都得到了不可思議的感應。本文以陸子元、閆邦榮、錢同伯、昝省齋、吳復之、陳君璋等幾位名士為例,介紹他們專修淨土的事蹟。

一、陸子元

陸子元,名沅,會稽山陰人,南宋名士和虔誠的佛教居士。參加吏部考試,任命為第一監行,常住京都進奏院,監察尚書等六部門。陸子元為官光明磊落,剛正不阿,不向權貴獻媚。任職一年之後,升為大府寺丞相。不久,外調為官,歷任提舉福建市舶。由於母親過世而回鄉。後因受到同僚鄭興裔的陷害回鄉閑居。

陸子元平常居家常持誦《法華經》,遭受即澡浴焚香,首先唱誦偈語:「盥手清晨貝葉開,不求諸佛不禳災。世緣斷處從他斷,劫火光中舞一回。」然後開卷閱讀,音調不緩不急,聲如貫珠,每週念誦一部《法華經》。陸子元三十年如一日持誦《法華經》。八十歲之後,每週持誦《法華經》三部。同時深入鑽研宗派和教相。在持誦《法華經》的同時,陸子元還堅持念誦阿彌陀佛名號,一心求生西方極樂世界。到85歲時,他一天沐浴之後,身著冠服而逝,香味多日之後方才消散。

《法華經》是天台宗所依重要經典,佛門中一直有「教宗天台,行歸淨土」之說,就是學經教時以天台為主,在行持時則以淨土念佛為旨歸。陸子元就是「教宗天台,行歸淨土」的典範。

二、閆邦榮

閆邦榮是池州晉陽(今安徽池州)人,青年時期熱衷於功名。中年時,一次遇到一位僧人勸他念佛名號,持誦《往生咒》,專修淨業。閆邦榮聽從僧人之勸,隨即斷食葷血,每天早上面向西念誦一千遍《往生咒》,還率領男女信眾一起念誦。如此堅持修學二十年。紹熙元年正月十五,閆邦榮閱讀《大般若涅槃經》而感嘆說:「人生如夢幻,我又為何留戀人生呢?」到三月十五日,忽然聞到異香馥郁,多日不散。閆邦榮的兒子夢到阿彌陀佛放大光明,遍照整個堂室,屋中頓時皆為金色。五天之後,閆邦榮早晨起來,像往常一樣做完早課,回顧家人說:「我今天要走了,慎勿打攪。」說完面西閉目結跏趺而坐。日過中午,閆邦榮忽然站起來說: 「我去了。」說完便起立走了數步,然後手結跏趺印面帶微笑而往生。

三、錢同伯

錢同伯,又名象祖,浙江台州人,祖父端禮官至參知政事,曾經參禮護國元公有省物,並在元公指導下參究宗門旨趣。祖父臨終書云:「浮世虛幻,本無去來。四大五蘊,必歸終盡,蓋為地水火風暫時湊泊,不可錯認為己有。大丈夫當用處把定,立處皆真,去留自在,是上來諸聖解脫路涅槃門也。吾今如是,豈不快哉。」 書寫完畢,投筆閉目而逝。

錢同伯以祖上的恩澤封官太常丞,開禧年間官至參知政事。

嘉定二年,錢同伯官拜左丞相,不久罷官回鄉。起初,錢同伯向此庵元公問道。此庵元公開示說:「欲究此事,須得心法兩忘乃可。法執未忘,契理亦非悟也。」錢同伯說:「才涉唇吻便落意思如何?」元公說:「本自無瘡,勿傷之夜。」錢同伯聽罷機鋒之語豁然有省。

不久,錢同伯歸心淨土,專修淨土念佛法門。他任金陵太守之時,在鄉州建十所接待寺,這些寺院都以淨土極樂之名命名。他還創立了一座庵堂,經常與高僧在一起談佛論道。受高僧修行開示的啟示,錢同伯修道更加精進用功。嘉定四年,偶然示現小病。自書偈語:「菡萏香從佛國來,琉璃地上絕塵埃。我心清淨超於彼,今日遙知一朵開。」

有僧人來慰問錢同伯的生活起居,錢回答說:「不貪生,不怕死。不生天上,不生人眾,唯當往生淨土耳。」說完之後,結跏趺坐而化。當時天鼓震響,異香芬郁。同郡的人都夢到空中有聲音:「錢丞相當生西方淨土為慈濟菩薩。」

四、昝省齋

昝省齋,又名定國,明州人,官為州學諭,常修淨土法門,與同修一起結西歸社。嘉泰初年在小江慧光建造淨土院,並在淨土院的池中建造石塔,作為鄉民安葬遺骨之所。每月二日和八日,昝省齋都會召集僧俗信眾在淨土院中念誦《觀無量壽佛經》和阿彌陀佛名號。昝省齋還創造擘窠圖,勸人念佛。有一位名叫計公的長者,年紀將近七十,雙目失明,跟從昝省齋學習念佛圖,當誦念至念佛圖的第四圖時,忽然雙目均能視物。如此讀誦念佛圖十七載,一日正在念佛時,忽然雙目失明了,經過半日方才恢復光明。昝省齋對兒子說:「我已經見到西方佛菩薩了。諸佛菩薩說因我勸誡世人修念佛法門,以此之功將來會往生西方極樂淨土,面西坐逝。」嘉定四年,昝省齋夢到一青童告訴他說:「佛今告說您三日之後當往生西方極樂國土。」到第三日昝省齋便沐浴更衣,稱念佛號,端坐而化。

五、吳復之

吳復之,名克己,自號鎧庵居士。居住在婺州(今浙江金華)浦江。少年時讀《周官》一書,發起濟世之志。但命運多舛,現實的殘酷使他的志向無法伸展。吳復之於是隱居於左溪(今浙江溫州左溪鎮),他常為眼疾所苦。有人勸他祈禱觀音菩薩。吳復之說:「臨危不變乃真丈夫。」有人勸之以杜祁公的話:「君未讀佛書,何以知其不及孔孟。」吳復之於是持誦觀世音菩薩名號,疾病不久即得痊癒。吳復之由此對佛教生起信心,從此學修並重。他在讀誦《楞嚴經》經文至「虛空生汝心中,如片雲點太清」時,忽然得到啟發,心有所悟;在讀誦《宗鏡錄》時,遇到寶積實公對他說:「此書無規矩,不如看止觀。」實公指教吳復之要以止觀二字作為修道的枴杖。

吳復之按照實公的言教修學,果然有所悟入。他為此感嘆說:「實公規矩之說至善至美,真可謂至方以方天下之不方,至圓以圓天下之不圓者乎。」他還根據自己修學所得,著有《法華樞鍵》,他迴向極樂曰:「不讀法華,無以明我心,本具妙法;不生安養,無以證我心,本具妙法。如來諄諄示誨,智者懇懇宏經。佛祖垂慈,初無異轍也。」

乾道年間,吳復之寓居蘇州,與實公一起結蓮社。命畫工繪製十法界九品往生圖安奉於寺內兩廡之間。其中一幅圖解說萬法唯心,一幅圖指示往生西方路徑。嘉定七年冬,吳復之在寶山往生,享年七十五歲。臨終遺言以僧人的葬禮荼毗下葬。

六、陳君璋

陳君璋是元代名士,浙江黃岩人,四十歲時歸心佛法,與妻子葉氏一道誦《法華經》,兼以念佛,迴向西方極樂世界。經過二十年念佛修行,忽然一天生起疾病,不久疾病加重。陳君璋命兒子景星扶著坐下說:「我要去了。」景星問:「將歸何處去?」陳君璋說:「歸向西方極樂世界。」然後囑咐兒子,自己死後用沙門荼毗之法安排後事,說完合掌稱念阿彌陀佛名號而逝。

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