中國古代有很多官宦名士專修淨土法門。他們有的先由修學其他法門轉為專修淨土，有的則受高僧指點一心修學淨土法門，他們由於虔誠信奉並堅持念佛實踐，都得到了不可思議的感應。本文以陸子元、閆邦榮、錢同伯、昝省齋、吳復之、陳君璋等幾位名士為例，介紹他們專修淨土的事蹟。

一、陸子元

陸子元，名沅，會稽山陰人，南宋名士和虔誠的佛教居士。參加吏部考試，任命為第一監行，常住京都進奏院，監察尚書等六部門。陸子元為官光明磊落，剛正不阿，不向權貴獻媚。任職一年之後，升為大府寺丞相。不久，外調為官，歷任提舉福建市舶。由於母親過世而回鄉。後因受到同僚鄭興裔的陷害回鄉閑居。

陸子元平常居家常持誦《法華經》，遭受即澡浴焚香，首先唱誦偈語：「盥手清晨貝葉開，不求諸佛不禳災。世緣斷處從他斷，劫火光中舞一回。」然後開卷閱讀，音調不緩不急，聲如貫珠，每週念誦一部《法華經》。陸子元三十年如一日持誦《法華經》。八十歲之後，每週持誦《法華經》三部。同時深入鑽研宗派和教相。在持誦《法華經》的同時，陸子元還堅持念誦阿彌陀佛名號，一心求生西方極樂世界。到85歲時，他一天沐浴之後，身著冠服而逝，香味多日之後方才消散。

《法華經》是天台宗所依重要經典，佛門中一直有「教宗天台，行歸淨土」之說，就是學經教時以天台為主，在行持時則以淨土念佛為旨歸。陸子元就是「教宗天台，行歸淨土」的典範。

二、閆邦榮

閆邦榮是池州晉陽（今安徽池州）人，青年時期熱衷於功名。中年時，一次遇到一位僧人勸他念佛名號，持誦《往生咒》，專修淨業。閆邦榮聽從僧人之勸，隨即斷食葷血，每天早上面向西念誦一千遍《往生咒》，還率領男女信眾一起念誦。如此堅持修學二十年。紹熙元年正月十五，閆邦榮閱讀《大般若涅槃經》而感嘆說：「人生如夢幻，我又為何留戀人生呢？」到三月十五日，忽然聞到異香馥郁，多日不散。閆邦榮的兒子夢到阿彌陀佛放大光明，遍照整個堂室，屋中頓時皆為金色。五天之後，閆邦榮早晨起來，像往常一樣做完早課，回顧家人說：「我今天要走了，慎勿打攪。」說完面西閉目結跏趺而坐。日過中午，閆邦榮忽然站起來說： 「我去了。」說完便起立走了數步，然後手結跏趺印面帶微笑而往生。

三、錢同伯

錢同伯，又名象祖，浙江台州人，祖父端禮官至參知政事，曾經參禮護國元公有省物，並在元公指導下參究宗門旨趣。祖父臨終書云：「浮世虛幻，本無去來。四大五蘊，必歸終盡，蓋為地水火風暫時湊泊，不可錯認為己有。大丈夫當用處把定，立處皆真，去留自在，是上來諸聖解脫路涅槃門也。吾今如是，豈不快哉。」 書寫完畢，投筆閉目而逝。

錢同伯以祖上的恩澤封官太常丞，開禧年間官至參知政事。

嘉定二年，錢同伯官拜左丞相，不久罷官回鄉。起初，錢同伯向此庵元公問道。此庵元公開示說：「欲究此事，須得心法兩忘乃可。法執未忘，契理亦非悟也。」錢同伯說：「才涉唇吻便落意思如何？」元公說：「本自無瘡，勿傷之夜。」錢同伯聽罷機鋒之語豁然有省。

不久，錢同伯歸心淨土，專修淨土念佛法門。他任金陵太守之時，在鄉州建十所接待寺，這些寺院都以淨土極樂之名命名。他還創立了一座庵堂，經常與高僧在一起談佛論道。受高僧修行開示的啟示，錢同伯修道更加精進用功。嘉定四年，偶然示現小病。自書偈語：「菡萏香從佛國來，琉璃地上絕塵埃。我心清淨超於彼，今日遙知一朵開。」

有僧人來慰問錢同伯的生活起居，錢回答說：「不貪生，不怕死。不生天上，不生人眾，唯當往生淨土耳。」說完之後，結跏趺坐而化。當時天鼓震響，異香芬郁。同郡的人都夢到空中有聲音：「錢丞相當生西方淨土為慈濟菩薩。」

四、昝省齋

昝省齋，又名定國，明州人，官為州學諭，常修淨土法門，與同修一起結西歸社。嘉泰初年在小江慧光建造淨土院，並在淨土院的池中建造石塔，作為鄉民安葬遺骨之所。每月二日和八日，昝省齋都會召集僧俗信眾在淨土院中念誦《觀無量壽佛經》和阿彌陀佛名號。昝省齋還創造擘窠圖，勸人念佛。有一位名叫計公的長者，年紀將近七十，雙目失明，跟從昝省齋學習念佛圖，當誦念至念佛圖的第四圖時，忽然雙目均能視物。如此讀誦念佛圖十七載，一日正在念佛時，忽然雙目失明了，經過半日方才恢復光明。昝省齋對兒子說：「我已經見到西方佛菩薩了。諸佛菩薩說因我勸誡世人修念佛法門，以此之功將來會往生西方極樂淨土，面西坐逝。」嘉定四年，昝省齋夢到一青童告訴他說：「佛今告說您三日之後當往生西方極樂國土。」到第三日昝省齋便沐浴更衣，稱念佛號，端坐而化。

五、吳復之

吳復之，名克己，自號鎧庵居士。居住在婺州（今浙江金華）浦江。少年時讀《周官》一書，發起濟世之志。但命運多舛，現實的殘酷使他的志向無法伸展。吳復之於是隱居於左溪（今浙江溫州左溪鎮），他常為眼疾所苦。有人勸他祈禱觀音菩薩。吳復之說：「臨危不變乃真丈夫。」有人勸之以杜祁公的話：「君未讀佛書，何以知其不及孔孟。」吳復之於是持誦觀世音菩薩名號，疾病不久即得痊癒。吳復之由此對佛教生起信心，從此學修並重。他在讀誦《楞嚴經》經文至「虛空生汝心中，如片雲點太清」時，忽然得到啟發，心有所悟；在讀誦《宗鏡錄》時，遇到寶積實公對他說：「此書無規矩，不如看止觀。」實公指教吳復之要以止觀二字作為修道的枴杖。

吳復之按照實公的言教修學，果然有所悟入。他為此感嘆說：「實公規矩之說至善至美，真可謂至方以方天下之不方，至圓以圓天下之不圓者乎。」他還根據自己修學所得，著有《法華樞鍵》，他迴向極樂曰：「不讀法華，無以明我心，本具妙法；不生安養，無以證我心，本具妙法。如來諄諄示誨，智者懇懇宏經。佛祖垂慈，初無異轍也。」

乾道年間，吳復之寓居蘇州，與實公一起結蓮社。命畫工繪製十法界九品往生圖安奉於寺內兩廡之間。其中一幅圖解說萬法唯心，一幅圖指示往生西方路徑。嘉定七年冬，吳復之在寶山往生，享年七十五歲。臨終遺言以僧人的葬禮荼毗下葬。

六、陳君璋

陳君璋是元代名士，浙江黃岩人，四十歲時歸心佛法，與妻子葉氏一道誦《法華經》，兼以念佛，迴向西方極樂世界。經過二十年念佛修行，忽然一天生起疾病，不久疾病加重。陳君璋命兒子景星扶著坐下說：「我要去了。」景星問：「將歸何處去？」陳君璋說：「歸向西方極樂世界。」然後囑咐兒子，自己死後用沙門荼毗之法安排後事，說完合掌稱念阿彌陀佛名號而逝。