有一天，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾等五百人共會一處。

那時，舍衛城中有一位敬奉三寶、受持五戒的優婆塞，命終之後投生於舍衛城中大長者家，長者的妻子懷胎時，世尊以天眼觀察，知道這位優婆塞投生在舍衛城中最富有的長者家。同一天還有一位修習梵天之法的梵志婆羅門，身壞命終後，墮於地獄道，世尊同樣以天眼觀見。又在同一天，世尊也以天眼觀見給孤獨長者命終，來世得生善處，及於天上。也在同一日，世尊同樣以天眼觀見，有一位比丘僧入於涅槃。

世尊觀見這四件事，便說此偈：

若人受胞胎，惡行入地獄，善者生天上，無漏入涅槃。

賢者今受胎，梵志入地獄，須達生天上，比丘取滅度。

此時，世尊從靜室出來，前往普集講堂，坐於堂中開示比丘眾：有四種法，如果能夠依之修行，命終之後便得人身。是哪四種法呢？即身、口、意三業及謀生之法都清淨無有瑕穢之人，命終後得以投生人道。比丘們！還有四種法，會令人墮於地獄中，是哪四種法呢？即身、口、意三業及謀生之法都不清淨的人。所以比丘們！如果有人親近這四種法，身壞命終之後，將墮於地獄中。

比丘們！還有四種法，修習之人來世得生善處，及於天上。是哪四種法呢？布施無所吝惜、慈心仁愛、利益他人、以平等心利他。所以比丘們！如果能夠實行這四種法，身壞命終之後，來世得生善處，及於天上。

再者，比丘們！更有四種法門，如果有人依此修行，身壞命終，斷盡有漏煩惱，成就無漏心解脫、智慧解脫，如實了知自己不再受生死繫縛，三業清淨成就梵行，所作皆已成辦，永不再受輪迴之苦。是哪四種法呢？一為修習「有覺有觀禪」，此為色界初禪之定；二為修習「無覺無觀禪」，此為色界二禪之定；三為修習「護念禪」，善用捨念慧，將護此樂，此為色界三禪之定；四為修習「苦樂滅禪」，不苦不樂捨念清淨，此為色界四禪之定，比丘應當修持這四種法門。如果能夠修習之，便可以斷盡有漏煩惱，成就無漏心解脫、智慧解脫，如實了知自己不再受生死繫縛，三業清淨成就梵行，所作皆已成辦，永不再受輪迴之苦。

因此，比丘們！倘若有族姓男女、出家比丘、比丘尼，在家敬信三寶、持守五戒的優婆塞、優婆夷，想要來世投生人道，應當學習方便法門，使身、口、意三業及謀生之法都清淨無瑕；如果想要生於天上，應當勤求方便法門，落實布施無所吝惜、慈心仁愛、利益他人、以平等心利他等四恩；如果想要斷盡有漏煩惱，成就無漏心解脫、智慧解脫，也應當勤求方便法門，加功用行修四種禪定。大眾當如佛所言說，受持學習。

比丘眾等聽聞佛陀開示後，皆法喜充滿，依教奉行。

典故摘自：《增壹阿含經·卷第二十三·增上品第三十一（七）》

省思：

經云：「欲知過去因，當觀現在果；欲知未來果，當觀現在因。」因緣果報是真理、是佛法的根本知見。眾生今世造作善惡業因不同，來世隨其業感而受報，如是因，如是果，因果絲毫不爽。「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身？」吾等既得人身，得聞正法，當依佛所教，從因地如理行持，不犯眾惡，清淨三業，如理實踐，人生必定愈走愈光明。