清朝有一個居士叫王鼎實居士，這個居士從小就很聰明，悟性很高，他看什麼書一看就懂，而且福報也很大，生活上的受用都非常好。他十六歲的時候去參加一個考試，考完試的時候是住在他親戚家，考完試的時候覺得身體不舒服，也不吃飯，後來病情就愈轉愈嚴重，他就跟他親戚說，你拿筆跟紙來，我要寫我的遺書，寫給我父親。

他說：父親！我的生命即將要結束，你不要傷心，其實我跟你只有十六年的因緣。其實我前生是淨山寺的一個老和尚，我身為一個老和尚，我出家以後，修學數十年，幾乎成就大道。

我做老和尚的時候，拿著念珠在外面經行的時候，我看到了二件事情才心動：

第一個、少年登科者，年輕人考上狀元，功名成就以後，敲鑼打鼓到寺廟來還願的時候，我啊！仁者心動，產生羨慕之心，這個妄想沒有對治掉。

第二個、我看到那個大富人家坐的那種美好的車子，有很多的眷屬來山上祈福的時候，看到大富人家我也心動。

這二個心動的關係，我必須為我這二個妄想的心動酬償我的業力，所以做你的兒子。他說他死了以後，還要投胎一次，他這一生做功名掌握權力，下一生要償還下一個妄想，來做一個大富人家。

所以我們常說，你從什麼地方來？我們不要講那麼遠，說從真如本性來，這樣太遠。其實我們現在的身心世界，是從你前生的妄想而來。所以你現在的妄想，當然我們有很多的妄想，其中一個強大勢力的就是你的來生。

《楞嚴經》一再的告訴我們，外在的世界，是我們內心的世界創造出來。

所以我從什麼地方來？我從我前生的其中一個妄想而來。

《淨土宗》說修行一定要對治煩惱。因為老和尚你看他的戒定慧的善根很強，但是他二個妄想沒有對治，還好只有十六年，這個妄想打得不是很重。所以我們可以看得出來性覺必明，妄為明覺，一念的妄動，產生了世界，產生了眾生，眾生世界相互作用產生了因果，然後產生生命的相續。這是所謂的迷真起妄，這個是講到妄因。