昔日佛住在舍衛國只樹給孤獨園時，城中有一位婆私吒婆羅門女，很有善根，見到佛法僧三寶，信心清淨，便歡喜皈依；聽聞苦集滅道四聖諦法，隨即掃除諸惑，獲正知見，得到初果。

有一天，她為丈夫婆羅突邏闍準備飯菜時，不小心滑了一跤，幸好沒什麼大礙，她扶地起身立刻雙手合十，喃喃念著：‘南無佛陀、如來、至真、等正覺，說法第一、大雄世尊……’藉由稱念佛號以平撫自己的驚慌，並提起覺性。

她的丈夫聽到碰然聲響，匆匆跑來關切時，看到這一幕，不禁勃然大怒：‘你是顛狂的旃陀羅嗎？還是被旃陀羅下了蠱毒，變得如此愚癡！竟然不知禮敬我們尊貴的大婆羅門，而去崇拜一個又黑又瘦的禿頭！他那一派胡言亂語，只有賤民階級才會信以為真，沒想到你竟然跟他們一樣糊塗，走！帶我去跟那個禿頭沙門理論。’

婦人好言相勸：‘世尊的智慧，一切沙門、婆羅門、天人、魔王所不能及，世尊的威德，三界人天所共尊重，請你千萬別如此失禮，冒然前去，打擾僧團的清淨！’

但是婆羅突邏闍一意孤行，氣沖沖地前往只園精舍，問訊之後，一坐下便故意以偈語問難：‘摧壞何物得安眠？除卻何法獲無憂？是何一法能死滅？瞿曇沙門為我說。’

佛陀並不以為意，當下也以偈語回答：‘摧壞瞋恚得安眠，除滅瞋恚得無憂，瞋恚詐親能死害，摩納如是應當知，滅除瞋恚聖所讚，能害彼者得無憂。’

世尊的慈悲善解，語重心長地勸誡眼前年輕氣盛的婆羅門行者，必須除滅嗔心之害。頓時，婆羅突邏闍被世尊的威德和莊嚴所攝受，默默地聆聽、思惟如甘露般清涼的法語。

佛陀於是循循善誘、示教利喜，一一說明善修布施、持戒、禪定等法門，並告訴他：‘欲愛長養一切煩惱，為生死輪迴的根本，修行方為解脫出離之道。’婆羅門一時心開意解，踴躍歡喜。佛陀知道他的心調和柔軟了，並無狐疑，進一步又開示苦集滅道四聖諦義。

此時婆羅突邏闍十分專注清淨，剎那了達諸法，斷惑證真，合掌向佛稟白：‘世尊，弟子已發出離心，一心皈依三寶，受持五戒為優婆塞，護法護教，永不退轉。’至誠頂禮三拜後，才告辭返家。

一到家門，看到等待許久的婆羅門女，丈夫滿面春風地訴說這不可思議的經歷。‘今生能得遇大善知識，聽聞佛法，真是我們莫大的福報！’婆羅突邏闍於是告訴妻子，自己已發出家修行之心。妻子亦喜極而泣，為他準備了三衣，以滿心的祝福目送他離去。 再次來到只園精舍，婆羅突邏闍以謙卑恭敬的心，虔誠頂禮佛足，並請求出家修行。佛陀歡喜應允後，這位婆羅門行者蠲除以往的驕嗔習氣，精進道業，不久即證得阿羅漢果，生死自在，永不受輪迴之苦。

典故摘自：《別譯雜阿含經·卷四》

省思

俗話說：‘一念嗔心起，百萬障門開。’孔子亦諄諄教誨：‘君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。’當我們在稱念讚佛‘三界導師、四生慈父’之時，應時時返觀自照，‘佛者，覺也’，這念心當下能夠作主，方是自己的主人；應當時時以覺性為導師，出離三毒之苦，方能於三界中無害於人，修自利利他之菩薩行，早脫輪迴苦，登極樂之彼岸。