問：心情起伏不定，如容易生氣、衝動，面對這樣的情緒不穩定，如何化解呢？佛教徒面對生氣、衝動等各種情緒，如何化解呢？

靜波法師答：因為我們總是會有情緒化的時候，誰都難免，有一句話說：「兔子急了都咬手。」連它也有情緒，所以我們就會更有情緒了。因為我們要面對著待人接物、工作、學習、各種各樣的社會關係，以及非常複雜的人際交往，所以如何去化解我們的情緒波動，應該是一個佛教徒的當務之急。

我們今天為什麼講這些細節呢？這其實就是修行，因為如果這些我們都不去關注，那麼就沒有了修行的下手處。面對我們的情緒不穩定，我們舉一個例子，情緒不穩定的這種狀態，就好像我們有了一個三條腿的桌子。

請問它穩定不穩定？它不會穩定，你一動，它「梆」地一下就倒那裡了。如果桌子是四條腿，它就會穩穩地立在那裡。所以我們要注意到：我們是不是穩定呢？不一定。包括法師，有時候也要去回應某些東西；他回應的方式、方法是不是很準確？也不一定。但是，我們在不斷地反省、調整自己。當然，這是注意到的；如果沒有注意到，那可能就會隨境所轉，隨著情緒化去波動，甚至是沒有辦法控制，這樣的情況還是會有的。

它缺了一條腿，支撐力量就不夠，基礎不牢，當然也不穩定，一旦傾斜就會出現問題。

我們的情緒化，也是因為心裡不平衡導致的結果。一位哲學家有一句話說：「你一旦露出了牙齒，說明你還沒有進化」，因為你要咬人。你為什麼咬人呢？因為你消化不良的脾氣上來了。還有就是，一旦發泄脾氣，那也說明我們不自信。不自信才需要用外在的東西來掩飾內心的脆弱，我們常常會有這樣的習慣。

因為修行是一個平衡自己心裡的過程。但是發脾氣真的平衡嗎？因為副作用很快就會出現，所以必須清楚：佛教是讓我們做的事情都沒有後遺症的改變。而我們情緒化的東西是有後遺症的。

我們舉個例子，比如一個小孩子因為學習不好，被他的父親給修理了，於是他拿貓出氣；貓一跑，就把碗碰掉地下摔碎了；碗碰碎了之後呢，一系列的問題都會產生。所以我們今天做事情要考慮將來和它的後遺症問題，而不是一個念頭生出來了就去行動。我們的行動有沒有對他人、對這個環境產生過負面的作用。這些有沒有想過？因為一般人往往沒有考慮得到，所以常常會沒有。

就像我們坐在這裡，應該把手機關上，或者調成震動……雖然不斷地強調，但是還是有人沒有關上，你說他是故意的嗎？我想他也沒有這麼壞；你說他不是故意的嗎？可是他習慣了。他迷迷糊糊的行為，就形成了一種習慣，而這個習慣就是業力，說得嚴重一點就是業障。它可不可以被改變？肯定可以！但是改起來實在不容易。

因為他總是認為：「我聽經的時候，萬一耽誤了別的事呢？」他沒有考慮到：「我如果影響到別人呢？」如果這樣想，無論有什麼事，只要我們坐在這裡，就要遵守這裡的規矩，那麼我們一定是合格的佛教徒。否則不但不合格，反而會影響別人對整個佛教的誤解……我們只能這樣講，希望大家努力合格。