人生大患在貪婪，庸碌一生心難安；

精進棄除身外欲，心中寧靜能致遠；

清淨佛心最輕安，見好不求亦不難。

人生到底有什麼困難？其實都是出於一念心，心結打開，一切就不困難。接下來的一段是「佛說人有二十難，見好不求第七難，人生大患在貪婪，庸碌一生心難安」。

見好不求第七難，這也是在於「心」的問題。人都有一種貪念，不單因缺乏而貪，主要是心態問題——看到東西就想要，然後就會不由自己無能為力奪取。譬如經常在報紙上看到的，有的男人喜歡偷女人用過的東西。一個大男人卻有這種嗜好，喜愛收集女人穿過的衣物，這就是一種心理變態。當他冷靜下來時，自己也會覺得不好意思，但是每次看到，還是會不由自主地去偷，這就是心態問題。

有些人純粹是為了貪，他認為自己的生活比別人困苦，既然別人比我富有，我偷他的有什麼不好？這是一種錯誤的觀念，他對自己的行為沒有慚愧心，所以一犯再犯；小則偷、大則盜，這種偷盜的心態就慢慢地養成。為了偷盜，不只傷害自己，也傷害他人，有時一失手，甚至會毀滅自己。

所以，迷於物質心就無法調伏，造成「人生大患在貪婪」。大患就是由於貪婪心，造成遺憾人生。但是，這種人一生庸庸碌碌，再怎麼偷也同樣過得很辛苦，因為他不肯正當地學習一技之長，只是去偷去搶，短暫的歡樂享受完畢，身心依然流離失所。

自造因緣自承擔

其實，貧窮不可怕，最可怕的是懈怠，不肯去找正當的工作，只想要輕鬆過日子，這種心態也是很辛苦。佛世時也有類似的情形——有位貧困的人，他的生活非常潦倒，想去謀生，卻找不到合適的工作。

有一次，他看到富有人家在辦喜事，非常風光，於是自己就想：我的兒子也已經到了適婚年齡，看到人家的迎娶場面是如此風光，如果我的兒子有了對像，我要拿什麼當聘金去迎娶呢？

他坐著想像娶媳婦的情景，忽然間飄來一股難聞的味道，原來是一隻全身惡臭的流浪狗。看到這隻狗狼狽的模樣，再看看自己目前的處境，「我和這隻狗又相差多少！我這麼貧窮，家裡的太太、孩子，我能拿什麼養他們？」就因這樣的心態，所以他一直不敢回家，流浪在外，潦潦倒倒，庸庸碌碌，苦不堪言。

他想：我為什麼會這麼窮困，到底是什麼原因？於是，他來到給孤獨園，將他貧困生活，及流浪在外的苦悶向佛陀吐露。

佛陀聽了很同情，就告訴他：「如是因，如是緣，如是果報。由於前世你有著一分貪念，見好必取；偷竊強盜無所不為，致使他人生活困難，甚至有人因此而亡。這都是你過去生中種下貧窮之因，所以今生受到如此的果報。」貧窮人就問佛陀：「我過去生所造的因，現在已經得到貧窮的果報，那麼我的將來要怎麼辦？」

佛陀就說：「從今以後照顧好你的心，不要讓內心產生任何的慾念，貪念是貧窮的因，有了貪的念頭要及時消滅，更要培養富有愛的心態。」貧窮人說：「我什麼都沒有，我要怎麼付出愛心？我愛我的妻子、孩子，卻無法給他們什麼，所以我很慚愧也不敢回去，我有愛，但卻無法付出。」

佛陀就說：「你還是回去吧！一分勞力的付出，就是一分愛的培養，何況他們所愛的不一定是物質，你可以給他們心靈的依靠。讓你的貪念消除，如此貧窮的因果也會慢慢消失。無因不成果，現在要好好造就愛與慈悲的念頭，對一切眾生平等。」

貧窮者聽到佛陀如是說，他想一想：愛，應該是很美的東西。他就想到剛才那隻狗雖然很臭，無形中也讓他生起憐憫心，所以他將這個心得告訴佛陀：「我剛才對那隻狗起了憐憫心。」佛陀就微笑說：「是！我們對一切苦難的眾生，不只是人，而是對所有生靈，都應該時時生起憐憫心，自然就能培養一分愛念。」

貧窮人明白了，慈悲不一定要有豐富的東西，最重要的是一顆滿足的心，切莫因貪慾而求取別人的物質來滿足自己。他了解了——貪，是永無止境的；人，是不會滿足的。

心中寧靜能致遠

「庸碌一生心難安」，庸庸碌碌只因一念貪，所以才會覺得不足。只要我們知道滿足，願意辛苦付出，世間其實沒什麼困難的事。

「精進去除身外欲，心中寧靜能致遠，清淨佛心最輕安，見好不求亦不難」，不是很簡單嗎？只要精進去除對身外物的貪念，內心自然就會寧靜，眼界也隨之開闊。所以，我們要為未來著想，不單隻是為了眼前短暫的滿足，而讓身心的舉措失誤。

佛陀不是說「前世因，今世果」，致遠，不是只為了現在，還要想到未來，不單為了目前一點點的滿足，就拖累未來長久的人生。所以說「心中寧靜能致遠」，無虧失、無罣礙，內心自然寧靜，智慧開啟就能宏觀今生未來，這叫做致遠。「清淨佛心最輕安」，學佛能學得一片清淨，與佛心一樣沒有煩惱塵垢，就是最輕安的狀態。

如果能這樣，「見好不求亦不難」，看到好的東西，我們怎麼會貪求？不只沒有貪念，我們還會以愛心去布施。布施，不一定是物質，若能以種種的形態、動作去幫助別人，點點滴滴都是布施。

學佛其實沒有什麼特別的功夫，最重要的就是「調心」，制伏我們平常錯誤的動作。舉手投足無不是業，開口動舌無不是罪，不論是開口動舌，或者是舉身動足，都只在於一念心，如果我們心定行正，生活自然清淨、輕安。