孝順不能等！父母在家中，就如同活佛在堂上；如果連眼前的活佛都不會恭敬，還需要到遠方的寺廟去拜佛嗎？

最近，常在報上看到老人獨居的問題，他們有些是沒有子女；但也有人把子女栽培得頗有成就，後來子女僑居國外，自己獨居在台灣，老而孤單。因此病了沒人照顧，往生了也沒人發現，這是現代社會的老人問題。這個問題的症結在哪裡呢？最主要的是年輕人忘了父母的養育之恩。

今生我是你父，前世你是我母。人人都是我生生世世的父母。

幾年前我曾講過《父母恩重難報經》，開頭是一個故事：

有一天，佛陀帶著弟子阿難外出托缽。途中看到一堆白骨時，佛陀馬上跪下虔誠地向這堆白骨頂禮。阿難覺得很奇怪，便問佛陀說：「佛陀啊！您是人天導師，無上尊貴的覺者，您為何要向一堆白骨頂禮呢？」佛陀回答：「因為這堆白骨是我生生世世的父母啊！」

人的壽命不論是長或短，總是有限。當一期的生命結束之後，靈魂（業識）還會再投胎到另一處，當他被生下後，又開始了另一期的生命；往生後又再投胎……，每個人都一樣啊！說不定現在坐在你旁邊的人，就是你前世的兄弟姊妹或父母。所以說，我們都是互為父母、互為子女。

我常說：人生就像一齣戲。上了舞台，你演你的角色，我演我的角色──你是我爹，我是你子等。戲演完了，下台之後你還是你，我還是我。在人生的舞台上，我們都是不斷地在上台、下台，角色也一直在更換。所以佛陀說，這些白骨都是我生生世世的父母。

佛陀又向阿難說：「阿難，你來將這堆白骨中的男眾和女眾分開。」阿難面有難色地說：「佛陀啊！人如果還活著的話，可以從他們的衣著分辨出男女；但死了之後只剩下一堆骨頭，要如何分辨呢？」

佛陀告訴他：「你把顏色較白的撿出來，把較黑、較黃的放在另一邊；較白的便是男眾，較黑、較黃的則是女眾。」

阿難問：「為什麼呢？」佛陀說：「因為男眾的生活較悠閑，有時間求道，所以骨頭較白；而女眾必須為傳宗接代和生活操勞打拚，身心的折磨和煩惱較多，所以骨頭較黑、較黃。」（編按：指當時的印度社會）

《父母恩重難報經》是從女人懷胎開始說起。記得幾年前講這部經時，有位婦產科主任說我很像婦產科醫師，因為從胚胎開始，一直到生產的這段過程，我都描述得清清楚楚。我告訴他並不是我懂醫學，而是看了佛經之後才知道的。可見，佛陀真是一位大醫王。一個小生命要在母體中生長真的不簡單，所以要感恩母親啊！

在感嘆父母難為的同時，是否也曾想到父母在養育我們的過程中，也是歷盡千辛萬苦呢？

除了感謝母親，也要感謝父親，更要感恩天地間的一切眾生及萬物！記得以前我種花生時，把種子丟到泥土中後，必須再用腳把土踩得紮實一些。隔天去看時，本來平坦的土地已經裂開出一條條的縫；第三天便看到地上已經冒出兩片嫩芽了。大地孕育萬物也是非常地辛苦，所以我們要時時抱持感恩的心，面對父母及愛惜天地萬物。

現在的父母真的很難為！送孩子到學校念書，無論穿的、用的都要選名牌、趕流行、和別人比較。不知道大家在感嘆現代父母難為時，是否也曾想到父母在養育我們的過程中，也是歷盡千辛萬苦呢？所以，我一再強調世間有兩件事不能等：一是孝順；二是行善。

現在的孩子，大都在父母的羽翼呵護下成長，把父母黏得緊緊的；長大後，要他們向父母說句感恩、貼心的話，卻認為那是肉麻的事而說不出口。

小時候黏著父母，為什麼長大後卻和父母產生疏離，甚至還讓父母獨居呢？這是不對的啊！父母在家中，就如同活佛在堂上；對眼前的活佛不恭敬，反而到很遠的寺廟去拜佛，這豈不是本末倒置嗎？