玉峰法師行持雖好，見理多偏。即如念佛四大要訣，其意亦非不善。而措詞立論，直與古德相反。不除妄想，不求一心，全體背謬。

經教人一心，彼教人不求。夫不除妄想，能一心乎。取法乎上，僅得其中。豈可因不得而不取法乎。若以不得而令人不取法，是令人取法乎下矣。

大勢至云：都攝六根，淨念相繼。彼極力教人散心念，不讚揚攝心念。念佛雖一切無礙，然欲親證三昧，能靜固好，不能靜，亦無妨即動而靜。彼直以靜為邪，謂大違執持名號憶佛念佛之旨。其過何可勝言。

且念佛一法，圓該一代一切法門。而靜之一字，尚隔其外。豈可謂為淨宗真善知識。祈二次再版，刪去此四大要訣。庶初機不致受病，而通人無由見誚也。

復丁福保居士書十

參考譯白：

玉峰法師的行持雖然好，但是見地和理論有很多偏頗的地方。如果按照他所編述的文章去修行，也有往生的可能。但是那些偏執的言論，對學佛者的修行來說是有嚴重的妨礙的。比方說他的念佛四大要訣，用意也並不是不好，但是觀點和內容，卻和以往大德們的言論相反。（他教人）不消除妄想，也不需要努力做到心專一，（這類言論）都是錯誤的。

佛經教大家（修行）要心專一，他叫別人不需要去往一心一意的方向上努力。不（努力）去斷除妄想，能達到心專一的程度嗎？做事高標準嚴要求，或許也僅能達到中等水平。又怎能因為達不到最高標準而乾脆棄用呢？如果（修行人一開始）做不到而告訴別人不需要去做，那樣是教育大家往下劣散漫的方向去靠攏啊。

（《楞嚴經》裡）大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼。而玉峰法師竭力教育他人散心念佛，卻不稱讚弘揚專心專意念佛。念佛雖然一切時一切處都沒有妨礙，但是如果修行人希望親自證得念佛三昧的話，能夠達到靜（心專一）的境界當然是好的。如果做不到，也不妨在散亂情況中以持念佛號為動中的靜法。而他乾脆以靜為錯誤，說這是嚴重違背執持佛的名號憶佛念佛的主旨的，這種言論的過失之重又怎麼能數得盡呢？

念佛法門是能圓融包被一代一切的法門。但靜這個字，在他的觀點裡卻是要被排除在念佛法門之外的。（有這樣子的觀點言論，）又怎麼能被稱為淨土宗的真正善知識呢？希望您下次再版書籍的時候，能將他這個四大要訣刪去。這樣初學佛者不會被誤導，通達佛法者也不會責備笑話了。弘揚佛法利益眾生絕不是一件簡單的事情，稍微有一點點偏差就會產生眾多不良影響，在這方面不可以不慎重考慮。