「永無惡曜加臨，常有吉神擁護」。

這兩句是承上面的「諸惡莫作，眾善奉行」這兩句話而來。由於你「不作諸惡」，所以才能得到：永遠沒有「惡曜」，就是惡星來加臨的這種果報。唯有前面「奉行眾善」的原因，才感得吉祥的神來擁護的善報。所以「諸惡莫作，眾善奉行」是「因」，這兩句就是「果」。

那麼善惡之因有大有小，有暫時，有恆常。所以感得吉神擁護、惡曜加臨的情形，也是相應的有大有小，有暫時，有恆常。這就是「如影隨形」啊：你的形體有多高，影子就有多長。就像「如聲赴叩」：一個鐘在那裡，你用大力撞，聲音就大一些；用力撞得小一點，聲音就小一點；你不撞，就沒有聲音。所以這個因果的道理，是宇宙、生命的法則，是絲毫沒有差錯的。

那麼這些吉神或者惡曜，有的是屬於天道裡面所攝，有的是在神道裡面所攝，有的是在鬼道裡面所攝。總之他們都是另外一個時空態的生命，跟我們緊密相依，而且馬上就會感格到。雖然這些惡星、吉神，各有他的本職、所要管理的範圍，但他總的是離不開感應的法則。「福善、禍淫」，都是由人來招感的。上天給你的賞罰機製，不是取決於上天的意志，是取決於我們行為的業力。上天無非是根據我們行為的業力，加以施設而已。這就是感應。

每個人都希望不要有那些惡星降臨，都希望得到善神的擁護。你想要得到永無惡曜加臨、常得吉神擁戴的「地位」，你就要行善積德、修善修福嘛！唯有大福德之人，才能夠避免惡星，常得吉神擁戴。

吉神確實常常擁戴善人。比如道宣律師持戒精嚴，他就感得天神給他送齋飯。那窺基大師就更厲害了，雖然他形象上好像不拘小節。有一次，據說跟道宣律師在終南山見面的時候，窺基大師有點不拘小節，道宣律師心裡還有點瞧不起他的味道。

結果到了中午的時候，本來這個天神天天送齋飯，那天中午就沒有送齋飯來了。那時候窺基大師跟他正在山上，等到第二天窺基大師走了之後，這個天神就過來送齋飯。

道宣律師問：「怎麼你昨天沒有給我送飯啊？」這個天人就說：「昨天我也過來送了，但是滿山都有菩薩在衛護，我進不來呀！」這一看，道宣律師就知道窺基大師了不起。窺基大師一來，山上都被菩薩給保護起來了。

所以一個行善積德的人、大福德之人，一定會有這樣隱形保護的善神。感通的這種事例真實不虛。所以常有吉神擁護，這不是談神話，真的就有這個情形。這裡所提到的幾個情況，比如薄拘羅尊者，怎麼弄都弄不死他，這就是有吉神在保護他。

《宋史》中有一位叫劉安世的，他是一個忠臣。忠臣，被奸臣給他流放到很遠的地方。那個環境雖然惡劣，大家以為劉安世必定會死亡，但是他竟然很安全，一點都沒有危害。活到了八十歲，沒有一天生病。中間還有一個謀害，就是那個奸臣下面的部下為了迎合上面的旨意，就自己請求去謀殺劉安世。結果這個刺客，在中路的時候忽然聽到鐘聲，同時好像就被一個人擊了一下，這個刺客竟然是吐血而死。

這個劉安世呢，一生都很安全。這就是有鬼神在默默地保佑他。還有些強盜要搶一個地方，如果當地有大福德的，到那個地方一看，還有金甲神在那裡保護，他就不敢去搶那個地方。

原來印光大師談一個事，就是介紹夢庵居士講的一個例子。出了車禍，全車的人都死了。但是有一個婦女，卻關鍵時刻被揚到了外面來了，唯有她一個人沒有死。這個事情，一般的我們世間邏輯怎麼也解釋不了。當這個車都栽到那個山底下的水裡去的時候，你根本就沒有逃跑的餘地。所有的人——四十多個人，都死了。這個女人怎麼出來的？她也是坐在車裡面的。

印光大師有一個解釋：這就是這個女人命不該死，佛天鬼神就是護法天神，早已把救她的方法預先準備好了，關鍵時刻她就被一種力量揚到車外來了。這就是有吉神保護。

上次我在內蒙，聽一個大護法居士說他的一個兒子和侄女，他兒開車，正好路很滑——結冰了，那個車子就歪了，就要滑向那個懸崖峭壁。這個時候是沒有辦法，控制不了方向盤，車子要栽下去。也就莫名其妙：這兩個人都到車子外面來了，車子就滑下去了。這些神奇的事情，但是這是確實存在的事情。這裡來講，就是有吉神擁護，就能逢凶化吉，遇難成祥。人力做不到的事情，這些天神就能幫你做到。但為什麼要幫你做到？你要諸惡莫作，眾善奉行。你做不到這兩句話，就不會有人幫助你。不僅不幫助你，你造惡，那些惡神、惡星還給你雪上加霜，落井下石，讓你更麻煩。