本篇從《印光法師文鈔》中，精選了大師的法語共一百零八則，這些法語句句真切、字字珠璣，值得我們奉為圭臬，時時讀誦。

※ 念佛求生西方，以真信切願為前導，以至誠持念為正修。

※ 念佛真利益，為大智慧人及愚夫愚婦能得。其似有智慧，不願隨愚夫愚婦之班者，皆不能得。

※ 其有平日自命通宗通教，視淨土若穢物，恐其污己者，臨終多是手忙腳亂，呼爺叫娘。其有老實頭持戒念佛，縱信願未極，瑞相不現，皆是安然命終。其故何哉？良由心水澄清，由分別而昏動；識波奔湧，因佛號以渟凝。所以上智不如下愚，弄巧反成大拙也。

※ 教理行果，乃佛法之綱宗；憶佛念佛，實得道之快捷方式。

※ 九界眾生離此法（淨土法門），上不能圓成佛道；十方諸佛捨此法，下不能普利群生。所以往聖前賢，人人趣向；千經萬論，處處指歸。自《華嚴》導歸之後，盡十方世界海諸大菩薩，無一不求生淨土。

※ 信因果，勤念佛。

※ 藥無貴賤，愈病者良；法無優劣，契機則妙。在昔之時，人根殊勝，知識如林，隨修一法，則皆可證道。即今之世，人根陋劣，知識稀少，若捨淨土，則莫由解脫。

※ 自量己力，非仗如來宏誓願力，決難即生定出生死。從茲唯佛是念，唯淨土是求。

※ 誠與恭敬，實為超凡入聖、了生脫死之極妙秘訣。

※ 持名（念佛）一法，乃入道之玄門，成佛之快捷方式也。

※ 末世眾生，無論有善根無善根，皆當決定專修淨土。善根有，固宜努力；無，尤當篤培。

※ 敦倫盡分，閑邪存誠，為入佛之階梯；信願念佛，求生淨土，乃萬行之歸宿。

※ （印光）所恨色力衰弱，行難勇猛，而信願堅固，非但世間禪講諸師不能稍移其操，即諸佛現身，令修餘法，亦不肯捨此取彼，違背初心。

※ 薦亡之法，唯念佛最為第一。

※ 念佛法門，實為佛大慈悲普度一切無力了生死之眾生，而令其即生速了之無上要道也。

※ 今日之國運危岌，民不聊生，皆是一班無智慧修行人之來生福報所搗亂而成者。汝打什麼窮妄想，欲不墮惡道，不生西方，則一生不墮，二生不墮者便少也。

※ 念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句納於心中。耳根一攝，諸根無由外馳，庶可速至一心不亂。

※ 家庭教育為治安之本，因果報應為制心之法。

※ 家庭教育為改造社會、培植新人之根本途徑。

※ 生子非難，教子尤難。許多不洞事之人，無子求菩薩，及其得子，唯知寶貴，從茲養成廢器者多多。譬如種田，只知求好種子，及其苗茁以後，則所有除莠、澆灌等手續概不一用，其稻種雖好，尚能望其收穫否？

※ 今日之人女，即異日之人母。人欲培植國家，當以教女為急務。

※ 教女一事，重於教子多多矣！而餘所謂教女為齊家治國之本，及治國平天下之權，女人家操得一大半，乃真語、實語也。

※ 天下之本在家，家之本在身，果能人各提倡因果報應，及家庭教育，則賢才蔚起，而一切搗亂及土匪強盜，不復再生。

※ 惜有限之精神，辦末後之事業(注)，其老年人之第一要緊著子也。

注「末後之事業」指的是了脫生死之大事。因老年人來日無多，應以有限的生命、時間一心念佛，求生西方，此乃一生中最要緊的事。

※ 敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，先作世間好人，乃能進修佛法。

※ 凡見一切女人，均作母、姊妹、女想，及自妻亦作此想，則淫慾魔無如何矣！

※ 人生欲得無病健康，必須極力節欲。

※ 倘外現修持之相，而內無真實之心，則是假善人。假善人何能得真利益乎？

※ 若學佛之人不以躬行實踐為事，則與世俗之伶人無異。在當場，苦、樂、悲、歡，做得酷肖，實則一毫也與己無干。

※ 學佛的人，若是聽聞佛法，而不身體力行、實踐佛法，跟演戲的人哪有什麼兩樣。演員們在舞台上，表演著苦、樂、悲、歡，縱然演技精湛演得再好、再像，實際上與真實的自己一點也不相干。

※ 學佛之人當具遠見。若只知目前三尺地，則無往而不途窮路盡也。

※ 重重災病，總由宿業深而現行不謹所致。

※ 今人每務虛名，不修實行，此是學佛之一大障礙。若不做假，則一滴雨一滴濕；做假則如夢中吃飯，無益枵腹。

※ 若夫通方開士，過量大人，世法全是佛法，業道無非佛道。

※ 我釋子，以成道利生為最上報恩之事，且不僅報答多生之父母，併當報答無量劫來四生六道中一切父母。不僅於父母生前而當孝敬，且當度脫父母之靈識，使其永出苦輪，常住正覺。

※ 佛法，殆非凡情世智所能測度之法也。

※ 佛法自無權力以脅人服從，必賴聖君賢相護持，方能流通天下耳。倘其法果如韓、歐所言，悖叛聖道，危害中國，豈但古今聖君賢相不能相容於世，而天地鬼神將亦誅滅無疑也久矣！又何待韓、歐等托空言而辟之也耶！

※ 既見本來面目，然後看經修行，方知一大藏教，皆是自己家裡話，六度萬行，皆是自己家裡事。

※ 隨順世相，修出世法。

※ 欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。

※ 凡修念佛法門者，務須敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。真為生死，發菩提心，普勸同人，求生極樂。

※ 為佛弟子，必須敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。存好心、說好話、行好事，如此行去，方為真佛弟子。若口雖念佛，心存不善，則與佛氣分相反，不能得念佛之實益。

※ 學佛之人，一舉一動，皆須留心。

※ 人生世間，第一要親近良師善友。有良師善友，便可歸於正道。

※ 無論在家在庵，必須敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行、住、坐、臥，穿衣、吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念。除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心，及生懺悔心，縱有修持，總覺我功夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家。只看好樣子，不看壞樣子。看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。汝果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界。

※ 學道之人，以治習氣為修行第一步工夫。若能克除一分習氣，其工夫方始實得一分。

※ 學道之人，須去習氣。傲慢習氣，實為入道之障。

※ 吾人出家為佛弟子，固當以佛之平等大慈大悲為志事，不可仍帶在家一種憍慢自大、藐視一切、任意作為、不依舊章等派頭。

※ 急躁心，乃修行人之大障，能放下此心，則當體清涼矣！

※ 古云：「寧可千生不悟，勿教一時著魔。」聰明自矜之人，多多犯此種病，以自心先含一種乖張戾氣，故為魔乘之先容。若無浮躁自矜，魔將遠避矣！

※ 了生死，是人生最大的一件事。

※ 佛法真利益，唯恭敬至誠者，能得其全。

※ 欲得佛法實益，當向恭敬中求。

※ 事事以誠為本，念念常省自心。

※ 何謂苦因？貪、瞋、癡三毒是。何謂善因？濟物利人是。

※ 念佛根本道理，是要人生信發願，求生西方，了脫生死。不可只發求世間富樂，不求西方。

※ 今人每見一法有效，則不加揀擇，完全襲行。致有未得實益，先受大損。譬如食瓜果宜去其皮核，非可完全食，亦非可完全去，是在學道之人善用其心。

※ 念佛之人，以省事為妙。若過為張羅種種行儀，或致疲勞。然法無定相，不可固執，亦不應氾濫，唯取得益合機為事耳。

※ 凡修行人，只可息心淨念，不可起越分之希望。

※ 當極努力做人，必須要孝順父母，親近有德之人，遠離荒唐之輩。必須閑邪存誠，克己復禮，諸惡莫作，眾善奉行。

※ 現今之世，若欲挽回世道人心，必須以敦倫盡分，知因識果，閑邪存誠，克己復禮，諸惡莫作，眾善奉行，信願念佛，求生西方為主。

※ 談玄說妙，雖似高超，倘不重躬行，則成以身謗法。

※ 學佛之人，必須敦篤倫常，克盡己分，閑邪存誠，克己復禮，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，屏除酒肉，加以深信發願，念佛名號，求生西方。

※ 淨土法門，為佛法中最平常、最高深之法門。若非宿具慧眼，實難深生正信。

※ 當以至誠念佛，為消除業障、增長福慧之道。

※ 都攝六根淨念相繼，專注一境，畢命為期。

※ 修行以對治煩惱習氣為本，省己以不肯放縱自欺為功。

※ 不孝父母，不教子女，乃佛法中之罪人。如此而求得佛感應加被，斷無是理。

※ 學佛之人，務在躬行，今人多圖口頭暢快，是說食嘉美，無益枵腹，可哀也！

※ 死——修行人念念不忘此字，則道業自成。

※ 念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心。

※ 當力行善事，力戒惡事，近之則希賢希聖，遠之則了生脫死，成佛覺道矣！

※ 學佛者，務要去人我之見，須己立立人，自利利他，然後方可言入道。

※ 念佛一法，最好學愚夫愚婦，老實行持為要，俗言：「聰明反被聰明誤，可不懼乎？」

※ 一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有餘裕，不學密法（他法），又有何憾？

※ 當主敬存誠，於二六時中，不使有一念虛浮怠忽之相。及與世人酬酢，唯以忠

恕為懷。則一切時、一切處，惡念自無從而起。

※ 今見好心出家在家四眾，多是好高騖遠，不肯認真專修淨業；總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。

※ 隨忙隨閑，不離彌陀名號。順境逆境，不忘往生西方。

※ 業障重、貪瞋盛、體弱、心怯，但能一心念佛，久之自可諸疾咸愈。

※ 汝信心頗深，但好張羅及好游、好結交，實為修行一大障礙。其沈潛杜默，則其益無量。戒之！

※ 汝是何等根基，而欲法法咸通耶？其急切紛擾，久則或致失心！

※ 佛固不見棄於罪人，當承茲行以往生耳。

※ 需信娑婆實實是苦，極樂實實是樂，深信佛言，了無疑惑。

※ 應發切實誓願，願離娑婆苦，願得極樂樂。其願之切，當如墮廁坑之急求出離；又如繫牢獄之切念家鄉；己力不能自出，必求有大勢力者提拔令出。

※ 業識未消，三昧未成，縱談理性，終成畫餅。

※ 汝妄想之心，天地，不知息心念佛，所謂向外馳求，不知迴光返照。

※ 當今之時，其世道局勢，有如安臥積薪之上，其下已發烈火，尚猶悠忽度日，不專志求救於一句佛號，其知見之淺近甚矣！

※ 當恪守淨宗列祖成規，持齋念佛，改惡修善，知因識果，植福培德；以企現生消除業障，臨終正念往生；庶不虛此一生，及親為如來弟子耳！

※ 但當志心念佛，以消舊業。斷不可起煩躁心，怨天尤人。

※ 念佛要時常作將死墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法；亦是隨緣消業第一妙法。

※ 須自知好歹，修行要各盡其分，潛修默契方可。急急改過，攝心念佛。

※ 人生最苦，是從幼時未遇明師良友，遂至肆意縱情，造諸惡業。

※ 作狂作聖，只在罔念克念而已。

※ 當兢兢自守，凡有不好的念頭一起，即便生大慚愧，猶如裸露於稠人廣眾之中，慚愧欲死。如此久久，則壞念頭自然不起矣！

※ 九界眾生，捨念佛法門，上無以圓成佛道。十方諸佛，捨念佛法門，下無以普度群萌。

※ 總要老老實實的念佛求生西方，才不孤負如來說這個上成佛道，下化眾生，成始成終的總持法門。

※ 知人生多苦，是以篤修淨業，如此之人，方為真佛弟子。

※ 須知佛力不可思議，法力不可思議，眾生心力不可思議，唯在人之能虔誠否耳！

※ 學佛之人，古今亦有，初則知見甚高，極力自利利他，後則知見闢謬，且引一班人學己邪知謬見，為可悲可痛。究其受病之源，皆因好戴高帽子，致無知識之人，各以高帽子為彼戴。戴之已久，正知正見已失，完全成邪知邪見。縱欲救援，反成按劍，只好任他去。凡好心學佛者，皆當令其立志自省，庶不至成此結果也。

※ 事事利人，心心省己。

※ 若肯取法，即《文鈔》一部，已有餘裕。不肯取法，縱以《大藏經》，也無所益。

※ 臨終欲不昏沉，必須平常有真行持。平常泛泛悠悠，臨終何能清白？

※ 菩薩行道，以利人為先。

※ 修行之人，必須質直無偽真實做去，方為實行。

※ 淨土法門，唯信為本，信得極，五逆十惡皆能往生，信不及，通宗通教未曾斷惑者，皆無其分。

※ 汝果能領會得《文鈔》義，縱百千庸僧外道，亦不能動搖汝心。且勿謂此係光所說恐不足依據，須知光乃取佛菩薩祖師善知識之意而說，非光自出心裁妄說也。

※ 日常隨動隨靜，將一句彌陀，當作本命元辰。其居心行事，須要與諸惡莫作，眾善奉行之宗旨合。

※ 人生世間，禍福互相倚伏，唯視當人之用心如何耳。善用心者，困苦艱難皆為解脫之本。不善用心者，富貴榮華皆是墮落之因。