佛弟子文庫

印光法師法語一百零八則

2016/04/26  大字體  護眼色

印光法師法語一百零八則

本篇從《印光法師文鈔》中,精選了大師的法語共一百零八則,這些法語句句真切、字字珠璣,值得我們奉為圭臬,時時讀誦。

※ 念佛求生西方,以真信切願為前導,以至誠持念為正修。

※ 念佛真利益,為大智慧人及愚夫愚婦能得。其似有智慧,不願隨愚夫愚婦之班者,皆不能得。

※ 其有平日自命通宗通教,視淨土若穢物,恐其污己者,臨終多是手忙腳亂,呼爺叫娘。其有老實頭持戒念佛,縱信願未極,瑞相不現,皆是安然命終。其故何哉?良由心水澄清,由分別而昏動;識波奔湧,因佛號以渟凝。所以上智不如下愚,弄巧反成大拙也。

※ 教理行果,乃佛法之綱宗;憶佛念佛,實得道之快捷方式。

※ 九界眾生離此法(淨土法門),上不能圓成佛道;十方諸佛捨此法,下不能普利群生。所以往聖前賢,人人趣向;千經萬論,處處指歸。自《華嚴》導歸之後,盡十方世界海諸大菩薩,無一不求生淨土。

※ 信因果,勤念佛。

※ 藥無貴賤,愈病者良;法無優劣,契機則妙。在昔之時,人根殊勝,知識如林,隨修一法,則皆可證道。即今之世,人根陋劣,知識稀少,若捨淨土,則莫由解脫。

※ 自量己力,非仗如來宏誓願力,決難即生定出生死。從茲唯佛是念,唯淨土是求。

※ 誠與恭敬,實為超凡入聖、了生脫死之極妙秘訣。

※ 持名(念佛)一法,乃入道之玄門,成佛之快捷方式也。

※ 末世眾生,無論有善根無善根,皆當決定專修淨土。善根有,固宜努力;無,尤當篤培。

※ 敦倫盡分,閑邪存誠,為入佛之階梯;信願念佛,求生淨土,乃萬行之歸宿。

※ (印光)所恨色力衰弱,行難勇猛,而信願堅固,非但世間禪講諸師不能稍移其操,即諸佛現身,令修餘法,亦不肯捨此取彼,違背初心。

※ 薦亡之法,唯念佛最為第一。

※ 念佛法門,實為佛大慈悲普度一切無力了生死之眾生,而令其即生速了之無上要道也。

※ 今日之國運危岌,民不聊生,皆是一班無智慧修行人之來生福報所搗亂而成者。汝打什麼窮妄想,欲不墮惡道,不生西方,則一生不墮,二生不墮者便少也。

※ 念佛必須攝心,念從心起,聲從口出,皆須字字句句,分明了了。又須攝耳諦聽,字字句句納於心中。耳根一攝,諸根無由外馳,庶可速至一心不亂。

※ 家庭教育為治安之本,因果報應為制心之法。

※ 家庭教育為改造社會、培植新人之根本途徑。

※ 生子非難,教子尤難。許多不洞事之人,無子求菩薩,及其得子,唯知寶貴,從茲養成廢器者多多。譬如種田,只知求好種子,及其苗茁以後,則所有除莠、澆灌等手續概不一用,其稻種雖好,尚能望其收穫否?

※ 今日之人女,即異日之人母。人欲培植國家,當以教女為急務。

※ 教女一事,重於教子多多矣!而餘所謂教女為齊家治國之本,及治國平天下之權,女人家操得一大半,乃真語、實語也。

※ 天下之本在家,家之本在身,果能人各提倡因果報應,及家庭教育,則賢才蔚起,而一切搗亂及土匪強盜,不復再生。

※ 惜有限之精神,辦末後之事業(注),其老年人之第一要緊著子也。

注「末後之事業」指的是了脫生死之大事。因老年人來日無多,應以有限的生命、時間一心念佛,求生西方,此乃一生中最要緊的事。

※ 敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,先作世間好人,乃能進修佛法。

※ 凡見一切女人,均作母、姊妹、女想,及自妻亦作此想,則淫慾魔無如何矣!

※ 人生欲得無病健康,必須極力節欲。

※ 倘外現修持之相,而內無真實之心,則是假善人。假善人何能得真利益乎?

※ 若學佛之人不以躬行實踐為事,則與世俗之伶人無異。在當場,苦、樂、悲、歡,做得酷肖,實則一毫也與己無干。

※ 學佛的人,若是聽聞佛法,而不身體力行、實踐佛法,跟演戲的人哪有什麼兩樣。演員們在舞台上,表演著苦、樂、悲、歡,縱然演技精湛演得再好、再像,實際上與真實的自己一點也不相干。

※ 學佛之人當具遠見。若只知目前三尺地,則無往而不途窮路盡也。

※ 重重災病,總由宿業深而現行不謹所致。

※ 今人每務虛名,不修實行,此是學佛之一大障礙。若不做假,則一滴雨一滴濕;做假則如夢中吃飯,無益枵腹。

※ 若夫通方開士,過量大人,世法全是佛法,業道無非佛道。

※ 我釋子,以成道利生為最上報恩之事,且不僅報答多生之父母,併當報答無量劫來四生六道中一切父母。不僅於父母生前而當孝敬,且當度脫父母之靈識,使其永出苦輪,常住正覺。

※ 佛法,殆非凡情世智所能測度之法也。

※ 佛法自無權力以脅人服從,必賴聖君賢相護持,方能流通天下耳。倘其法果如韓、歐所言,悖叛聖道,危害中國,豈但古今聖君賢相不能相容於世,而天地鬼神將亦誅滅無疑也久矣!又何待韓、歐等托空言而辟之也耶!

※ 既見本來面目,然後看經修行,方知一大藏教,皆是自己家裡話,六度萬行,皆是自己家裡事。

※ 隨順世相,修出世法。

※ 欲得佛法實益,須向恭敬中求。有一分恭敬,則消一分罪業,增一分福慧;有十分恭敬,則消十分罪業,增十分福慧。

※ 凡修念佛法門者,務須敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。真為生死,發菩提心,普勸同人,求生極樂。

※ 為佛弟子,必須敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。存好心、說好話、行好事,如此行去,方為真佛弟子。若口雖念佛,心存不善,則與佛氣分相反,不能得念佛之實益。

※ 學佛之人,一舉一動,皆須留心。

※ 人生世間,第一要親近良師善友。有良師善友,便可歸於正道。

※ 無論在家在庵,必須敬上和下,忍人所不能忍,行人所不能行。代人之勞,成人之美。靜坐常思己過,閑談不論人非。行、住、坐、臥,穿衣、吃飯,從朝至暮,從暮至朝,一句佛號,不令間斷。或小聲念,或默念。除念佛外,不起別念。若或妄念一起,當下就要教他消滅。常生慚愧心,及生懺悔心,縱有修持,總覺我功夫很淺,不自矜誇。只管自家,不管人家。只看好樣子,不看壞樣子。看一切人皆是菩薩,唯我一人實是凡夫。汝果能依我所說而行,決定可生西方極樂世界。

※ 學道之人,以治習氣為修行第一步工夫。若能克除一分習氣,其工夫方始實得一分。

※ 學道之人,須去習氣。傲慢習氣,實為入道之障。

※ 吾人出家為佛弟子,固當以佛之平等大慈大悲為志事,不可仍帶在家一種憍慢自大、藐視一切、任意作為、不依舊章等派頭。

※ 急躁心,乃修行人之大障,能放下此心,則當體清涼矣!

※ 古云:「寧可千生不悟,勿教一時著魔。」聰明自矜之人,多多犯此種病,以自心先含一種乖張戾氣,故為魔乘之先容。若無浮躁自矜,魔將遠避矣!

※ 了生死,是人生最大的一件事。

※ 佛法真利益,唯恭敬至誠者,能得其全。

※ 欲得佛法實益,當向恭敬中求。

※ 事事以誠為本,念念常省自心。

※ 何謂苦因?貪、瞋、癡三毒是。何謂善因?濟物利人是。

※ 念佛根本道理,是要人生信發願,求生西方,了脫生死。不可只發求世間富樂,不求西方。

※ 今人每見一法有效,則不加揀擇,完全襲行。致有未得實益,先受大損。譬如食瓜果宜去其皮核,非可完全食,亦非可完全去,是在學道之人善用其心。

※ 念佛之人,以省事為妙。若過為張羅種種行儀,或致疲勞。然法無定相,不可固執,亦不應氾濫,唯取得益合機為事耳。

※ 凡修行人,只可息心淨念,不可起越分之希望。

※ 當極努力做人,必須要孝順父母,親近有德之人,遠離荒唐之輩。必須閑邪存誠,克己復禮,諸惡莫作,眾善奉行。

※ 現今之世,若欲挽回世道人心,必須以敦倫盡分,知因識果,閑邪存誠,克己復禮,諸惡莫作,眾善奉行,信願念佛,求生西方為主。

※ 談玄說妙,雖似高超,倘不重躬行,則成以身謗法。

※ 學佛之人,必須敦篤倫常,克盡己分,閑邪存誠,克己復禮,諸惡莫作,眾善奉行,戒殺護生,屏除酒肉,加以深信發願,念佛名號,求生西方。

※ 淨土法門,為佛法中最平常、最高深之法門。若非宿具慧眼,實難深生正信。

※ 當以至誠念佛,為消除業障、增長福慧之道。

※ 都攝六根淨念相繼,專注一境,畢命為期。

※ 修行以對治煩惱習氣為本,省己以不肯放縱自欺為功。

※ 不孝父母,不教子女,乃佛法中之罪人。如此而求得佛感應加被,斷無是理。

※ 學佛之人,務在躬行,今人多圖口頭暢快,是說食嘉美,無益枵腹,可哀也!

※ 死——修行人念念不忘此字,則道業自成。

※ 念佛方能消宿業,竭誠自可轉凡心。

※ 當力行善事,力戒惡事,近之則希賢希聖,遠之則了生脫死,成佛覺道矣!

※ 學佛者,務要去人我之見,須己立立人,自利利他,然後方可言入道。

※ 念佛一法,最好學愚夫愚婦,老實行持為要,俗言:「聰明反被聰明誤,可不懼乎?」

※ 一句南無阿彌陀佛,只要念得熟,成佛尚有餘裕,不學密法(他法),又有何憾?

※ 當主敬存誠,於二六時中,不使有一念虛浮怠忽之相。及與世人酬酢,唯以忠

恕為懷。則一切時、一切處,惡念自無從而起。

※ 今見好心出家在家四眾,多是好高騖遠,不肯認真專修淨業;總由宿世善根淺薄,今生未遇通人。

※ 隨忙隨閑,不離彌陀名號。順境逆境,不忘往生西方。

※ 業障重、貪瞋盛、體弱、心怯,但能一心念佛,久之自可諸疾咸愈。

※ 汝信心頗深,但好張羅及好游、好結交,實為修行一大障礙。其沈潛杜默,則其益無量。戒之!

※ 汝是何等根基,而欲法法咸通耶?其急切紛擾,久則或致失心!

※ 佛固不見棄於罪人,當承茲行以往生耳。

※ 需信娑婆實實是苦,極樂實實是樂,深信佛言,了無疑惑。

※ 應發切實誓願,願離娑婆苦,願得極樂樂。其願之切,當如墮廁坑之急求出離;又如繫牢獄之切念家鄉;己力不能自出,必求有大勢力者提拔令出。

※ 業識未消,三昧未成,縱談理性,終成畫餅。

※ 汝妄想之心,天地,不知息心念佛,所謂向外馳求,不知迴光返照。

※ 當今之時,其世道局勢,有如安臥積薪之上,其下已發烈火,尚猶悠忽度日,不專志求救於一句佛號,其知見之淺近甚矣!

※ 當恪守淨宗列祖成規,持齋念佛,改惡修善,知因識果,植福培德;以企現生消除業障,臨終正念往生;庶不虛此一生,及親為如來弟子耳!

※ 但當志心念佛,以消舊業。斷不可起煩躁心,怨天尤人。

※ 念佛要時常作將死墮地獄想,則不懇切亦自懇切,不相應亦自相應。以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法;亦是隨緣消業第一妙法。

※ 須自知好歹,修行要各盡其分,潛修默契方可。急急改過,攝心念佛。

※ 人生最苦,是從幼時未遇明師良友,遂至肆意縱情,造諸惡業。

※ 作狂作聖,只在罔念克念而已。

※ 當兢兢自守,凡有不好的念頭一起,即便生大慚愧,猶如裸露於稠人廣眾之中,慚愧欲死。如此久久,則壞念頭自然不起矣!

※ 九界眾生,捨念佛法門,上無以圓成佛道。十方諸佛,捨念佛法門,下無以普度群萌。

※ 總要老老實實的念佛求生西方,才不孤負如來說這個上成佛道,下化眾生,成始成終的總持法門。

※ 知人生多苦,是以篤修淨業,如此之人,方為真佛弟子。

※ 須知佛力不可思議,法力不可思議,眾生心力不可思議,唯在人之能虔誠否耳!

※ 學佛之人,古今亦有,初則知見甚高,極力自利利他,後則知見闢謬,且引一班人學己邪知謬見,為可悲可痛。究其受病之源,皆因好戴高帽子,致無知識之人,各以高帽子為彼戴。戴之已久,正知正見已失,完全成邪知邪見。縱欲救援,反成按劍,只好任他去。凡好心學佛者,皆當令其立志自省,庶不至成此結果也。

※ 事事利人,心心省己。

※ 若肯取法,即《文鈔》一部,已有餘裕。不肯取法,縱以《大藏經》,也無所益。

※ 臨終欲不昏沉,必須平常有真行持。平常泛泛悠悠,臨終何能清白?

※ 菩薩行道,以利人為先。

※ 修行之人,必須質直無偽真實做去,方為實行。

※ 淨土法門,唯信為本,信得極,五逆十惡皆能往生,信不及,通宗通教未曾斷惑者,皆無其分。

※ 汝果能領會得《文鈔》義,縱百千庸僧外道,亦不能動搖汝心。且勿謂此係光所說恐不足依據,須知光乃取佛菩薩祖師善知識之意而說,非光自出心裁妄說也。

※ 日常隨動隨靜,將一句彌陀,當作本命元辰。其居心行事,須要與諸惡莫作,眾善奉行之宗旨合。

※ 人生世間,禍福互相倚伏,唯視當人之用心如何耳。善用心者,困苦艱難皆為解脫之本。不善用心者,富貴榮華皆是墮落之因。

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