原文：

若夫妄念滿腔，憧憧往來，朋從爾思。由未真提正念故也。倘正念真切，則朋從於專注一境之正念矣。所謂調御得法，即寇賊皆為赤子。調御失道，雖手足亦作怨家。在凡夫地，誰無煩惱。須於平時預先堤防，自然遇境逢緣，不至捽髮。縱發亦能頓起覺照，令其消滅。起煩惱境，不一而足。舉其甚者，唯財色與橫逆數端而已。

若知無義之財，害甚毒蛇，則無臨財苟得之煩惱。與人方便，究竟總歸自己前程，則無窮急患難求救，由惜財而不肯之煩惱。

色則縱對如花如玉之貌，常存若姊若妹之心。縱是娼妓，亦作是想，生憐憫心，生度脫心。則無見美色而動欲之煩惱。夫婦相敬如賓，視妻妾為相濟繼祖之恩人，不敢當作彼此行樂之欲具。則無徇欲滅身，及妻不能育，子不成立之煩惱。子女從小教訓，則無忤逆親心，敗壞門風之煩惱。至於橫逆一端，鬚生憐憫心。

憫彼無知，不與計較。又作自己前生曾惱害過彼，今因此故，遂還一宿債，生歡喜心。則無橫逆報復之煩惱。然上來所說，乃俯順初機。若久修大士，能了我空。則無盡煩惱，悉化為大光明藏。譬如刀以磨利，金以煉純。蓮因淤泥滋培，方得清淨光潔。

譯文：

如果滿腔妄念憧憧往來不絕，思慮纏綿不斷。這是由於沒有真正提起正念的緣故。假如正念真切，那麼就會萬念歸一而專注於一句佛號了。也就是說如果調伏妄念，駕御正念得法，那麼寇賊都能變成赤子。如果調御失道，就算是手足也能成為怨家。在凡夫地位，誰沒有煩惱呢？必須在平時預先提防，自然遇到境界，突逢逆緣，不至於一下子發作。縱然發作也能頓起覺照，令煩惱消滅。能夠引發煩惱的境界非常得多。列舉其中最厲害的煩惱，也就是財色及橫逆事端而已。如果知道無義之財比毒蛇對我們更毒害，就不會有面對不義財富攫取的煩惱。給予他人方便，終歸使自己的前程受益，我們就不會遇到他人窮極患難，因吝惜財富而不肯布施的煩惱。

美色方面，就算面對如花如玉的容貌，內心常存這個女人是自己姐妹的念頭。縱然她是娼妓，也要這麼想，生起憐憫她的心，生起度脫她的心。那麼就不會有面對美色而動欲的煩惱。夫婦間要相敬如賓，將妻妾看做是促成自己延續宗脈的恩人，不敢把雙方身體當作彼此行樂的欲具。那麼就不會徇欲滅身，以及妻子不能生育，子女不成家立業的煩惱。子女要從小教育他們孝悌忠信的正道，就沒有忤逆親心，敗壞門風的煩惱。

至於令我們遭遇到橫逆的人，必須對他生起憐憫心。悲憫他的無知，不與他計較。看做是自己前生曾經惱害過他，現在因他惱害我的緣故，於是還了一份宿債，生起歡喜心。那就沒有想報復別人的煩惱。然而以上所說的這些道理，那是為了俯隨初機的人而講。如果是久修大士，能夠了達我空。那麼無邊的煩惱全部歸化為大光明藏。好像鋼刀因為磨礪而鋒利，金礦因為冶煉而精純。蓮花因為有淤泥滋培，才能夠清淨光潔一樣。