【人未有不欲長壽康寧，子孫蕃衍，功業卓著，吉曜照臨者。亦未有欲短折疾病，後嗣滅絕，家道傾頹，凶神蒞止者。此舉世人之常情，雖三尺孺子，莫不皆然。縱至愚之人，斷無幸災樂禍，厭福惡吉者。】

我們人沒有不想自己長壽健康、子孫繁衍、建功立業、吉星照臨的。這就是人在現世當中總希望自己各方面都好，最好五福臨門。沒有人希望自己短命夭折、疾病纏身，或者斷子絕孫、家道事業敗落、凶神來臨，這是人之常情。誰都想離苦得樂，尤其對現世最切身的事更是如此。即使三尺高的小孩也無不如此，縱然愚癡到極點的人也斷斷不會幸災樂禍、厭福惡吉（就是在世上絕對不會找到一個喜歡災難凶禍、厭惡福樂吉利的人）。

【而好色貪淫之人，心之所期，與身之所行，適得其反，卒至所不欲者悉得，而所欲者悉莫由而得，可不哀哉。】

但是好色貪淫的人心裡的期望和身體的所行恰好相反。結果是：不想得到的都得到了，想得到的都無法得到，真是悲哀！

世間人不能遵循因果律理智的行事，像做了縱欲犯淫的惡業，就會讓所想要的長壽健康、子孫繁衍、事業發達、吉星高照都不會實現，所不想要的短命多病、斷絕子嗣、事業敗落、凶神降臨都會降臨在自己身上。

【彼縱情花柳，唯此是圖者，姑勿論。即夫婦之倫，若一貪湎，必致喪身殞命。亦有並不過貪，但由不知忌諱，冒昧從事，以致死亡者，殊堪憐愍。】

那些風流浪蕩、縱情花柳、唯淫樂是圖的人，姑且不去談他，就算夫妻正常的關係，一旦陷溺在裡面，也一定導致喪身殞命。也有對男女之事不過分縱欲，但不知道忌諱（比如行房要注意時間、地點、天象、身體狀況、心情等各方面因素），這樣冒昧從事，以至於死亡，特別讓人心生憐憫。

【以故前賢輯不可錄，備明色慾之害，其戒淫窒慾之格言，福善禍淫之證案，持戒之方法日期，忌諱之時處人事，不憚繁瑣，縷析條陳，俾閱者知所警戒，其覺世救民之心，可謂懇切周摯矣。】

以這個原因，過去的前賢編輯了《不可錄》這本書，詳細地闡明色慾的危害。這本書中，戒淫窒慾的格言、福善禍淫的案例、持戒的方法和日期、忌諱的時間、地點、人事，不怕繁瑣，一條一條非常清楚地羅列出來，讓讀者閱讀之後知道有所警戒。編輯者覺世救民的善心可以說是懇切周到。

「福善禍淫」，專門就戒淫這一條來講，就是指能夠寡慾、守持不邪淫戒的人就會有福報降臨，而放縱貪慾造邪淫業的人也一定有災禍降臨。「戒淫窒慾」就是在家人戒除邪淫，制伏貪慾，首先把它控制在合理的限度和範圍內，之後漸漸做到斷除。

【而印光復為增訂，以名壽康寶鑒，復為募印廣布者，蓋以有痛於心而不容已也。】

印光我又對此書再做增訂，取名為《壽康寶鑒》（對世人來說，這是照見長壽康寧之路的一面明鏡，以此為鑒，就知道自己哪些該做，哪些不該做，是非利害清晰明辨，所以叫做「寶鑒」。鑒是鏡子的意思），而且我又募款印刷、廣泛流通，這也是因為自己心裡悲痛，不容得不這樣做。

【一弟子羅濟同，四川人，年四十六歲，業船商於上海。其性情頗忠厚，深信佛法，與關䌹之等合辦淨業社。民國十二三年，常欲來山歸依，以事羈未果。】

我有一個弟子叫羅濟同，四川人，46歲。在上海做船的生意，性情蠻忠厚，深信佛法。他和關䌹之等人合辦了一個淨業社。民國十二、三年這兩年裡，時常想來山皈依，因為有事耽擱，沒有來成。

【十四年病膨脹數月，勢極危險，中西醫均無效。至八月十四，清理藥帳，為數甚巨，遂生氣曰，我從此縱死，亦不再吃藥矣。】

民國十四年，他生病身體膨脹了幾個月。非常危險，看中醫、西醫都沒有效果。到八月十四清理藥賬，花費太大。他就生氣地說：「我以後縱然死了，也不再吃藥。」

【其妾乃於佛前懇禱，願終身吃素念佛，以祈夫愈。即日下午病轉機，大瀉淤水，不藥而癒。】

他的妾就在佛前誠懇禱告，許願終身吃素念佛，來祈求丈夫病好。當天下午病就有轉機，大瀉淤水，沒吃藥就好了。

【光於八月底來申，寓太平寺，九月初二，往淨業社會關䌹之，濟同在焉，雖身體尚未大健，而氣色淳淨光華，無與等者。見光喜曰，師父來矣，當在申歸依，不須上山也。擇於初八，與其妾至太平寺，同受三歸五戒。又請程雪樓，關䌹之，丁桂樵，歐陽石芝，餘峙蓮，任心白等諸居士，陪光吃飯。】

八月底，我到上海住在太平寺。九月初二，去淨業社和關䌹之見面。羅濟同也在那裡，身體還沒有大的復原，而氣色淳淨光華，無與等者。見到我歡喜地說：「師父來了，我就在上海歸依，不必上山了。」選擇初八這一天，和他的妾一起到太平寺受三歸五戒，又請了程雪樓等居士陪我吃飯。

【初十又請光至其家吃飯，且曰，師父即弟子等之父母，弟子等即師父之兒女也。光曰，父母唯其疾之憂，汝病雖好，尚未復原，當慎重，惜未明言所慎重者，謂房事也。】

初十這天又請我到他家吃飯，而且說：「師父就是弟子的父母，弟子就是師父的兒女。」我說：「父母就是憂心孩子的病，你的病雖有好轉，還沒復原，要慎重！」可惜當時沒說明要慎重的是房事。

【至月盡日，於功德林開監獄感化會。彼亦在會，眾已散，有十餘人留以吃飯，彼始來，與司帳者交代數語而去，其面貌直同死人，光知其犯房事所致，切悔當時只說父母唯其疾之憂，未曾說其所以然，以致復濱於危也。欲修書切戒，以冗繁未果。】

到了這個月的月底，在功德林開一次監獄感化會，他也在場。大家散後，有十來個人留我吃飯。他一來，跟管賬的交代了幾句話就走了。看他的面貌如同死人，我就知道他犯了房事。我很後悔，當時在他家只說了「父母唯其疾之憂」，沒有說明原因，以至於他又瀕臨危機了。當時想寫封信懇切地教誡他，但事情很多而沒有寫成。

【十月初六至山，即寄一信，極陳利害，然已無可救藥，不數日即死。死時關䌹之邀諸居士皆來念佛，其得往生西方與否，未可知，當不至墮落耳。】

十月初六一到山，我就寄去一封信，極力說明利害關係，但是已經無藥可救。沒過幾天就死了。死的時候，關䌹之邀請一些居士都來念佛。有沒有往生，不得而知。當不至於墮落吧！

【夫以數月大病，由三寶加被不藥而癒，十餘日間，氣色光華，遠勝常人，由不知慎重，誤犯房事而死，不但自戕其生，其辜負三寶之慈恩也甚矣。】

幾個月的大病由三寶加被，沒吃藥就好了。十多天裡，氣色光華遠超過常人。由於他不知慎重，誤犯房事而這樣死掉，不但自己毀壞生命，辜負三寶的慈恩也很大呀！

【光聞訃，心為之痛，念世之不知忌諱冒昧從事，以致殞命者，其多無數。若不設法預為防護，殊失如來慈悲救苦之道。擬取不可錄而增訂之，排印廣布，以期舉世咸知忌諱，不致誤送性命。】

我聽到噩耗時心裡很悲痛，想到這世上不知道忌諱，冒昧從事，以致於喪失生命的人不可計數。如果不設法預先作為防護，有失如來慈悲救苦之道。準備取《不可錄》加以增訂，廣泛流通，以期全世界的人都知道房事的忌諱，不致於誤送性命。

【一居士以母氏遺資千六百元，擬印善書施送，光令盡數印壽康寶鑒，以拯青年男女於未危，則以羅濟同一人之死，令現在未來一切閱此書者，知所戒慎，並由展轉流通，展轉勸誡，庶可舉世同享長壽康寧，而鰥寡孤獨之苦況，日見其少。如是則由濟同一人之死，令一切人各得壽康，濟同之死，為有功德，仗此功德，迴向往生，當必俯謝娑婆，高登極樂，為彌陀之弟子，作海眾之良朋矣。】

有個居士以母親留下的1600元，準備印善書施送，我讓他全部印《壽康寶鑒》，以拯救天下的青年男女於未得危難之時。這樣就以羅濟同一人的死，使得現在和未來一切閱讀此書的人知道警戒慎重，而且由此書的輾轉流通、輾轉勸誡，可以使得全世界的人都共同享有長壽健康，而鰥寡孤獨的苦一天比一天少（家裡死了妻子叫做「鰥」，死了丈夫叫做「寡」，死了父母叫做「孤獨」）。這樣就由濟同一人的死，使得一切人都得到長壽健康，濟同的死也就成為有功德了。仗此功德迴向往生，一定能俯謝娑婆、高登極樂，做阿彌陀佛的弟子、做菩薩海眾的道友。

【孟子曰，養心者莫善於寡慾，其為人也寡慾，雖有不存焉者寡矣，其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。】

孟子說：養心最好莫過於寡慾（縱欲就使心昏亂，喪失清淨、平和，喪失福德、智慧，因此而使身體衰敗、精力損耗、壽命削減、事業敗壞，所以養心最好是寡慾）。如果做人能夠寡慾，雖然也有不存活的例子，但是極少；如果做人放縱貪慾，即使有存活的例子，但極鮮少。

【康健時尚宜節欲，況大病始愈乎。十年前一巨商之子，學西醫於東洋，考第一，以坐電車，未駐而跳，跌斷一臂，彼系此種醫生，隨即治好。】

健康時還需要節制貪慾，何況大病初癒時呢？我舉個例子：十年前有個巨商的兒子，到日本學西醫，考第一，成績相當好。有一次他坐電車，電車還沒停住時，他一跳，跌斷了一隻手臂。他是這方面的醫生，隨著就治好了。

【凡傷骨者必須百數十日不近女色，彼臂好未久，以母壽回國，夜與婦宿，次日即死。此子頗聰明，尚將醫人，何至此種忌諱，懵然不知，以俄頃之歡樂，殞至重之性命，可哀孰甚。】

凡是傷骨的人，必須一百幾十天不近女色。他手臂好了沒多久，以給母親祝壽的原因而回國，晚上和妻子同房，第二天就死了。這個人蠻聰明，他將要給別人看病，為什麼對這種忌諱懵然不知呢？以片刻歡樂失去最寶貴的性命，實在可悲！

【前年一商人，正走好運，先日生意，獲六七百元，頗得意。次日由其妾處，往其妻處，其妻喜極。時值五月，天甚熱，開電扇，備盆澡，取冰水加蜜令飲，唯知解熱得涼，不知彼行房事，不可受涼，未三句鐘，腹痛而死。】

前年有個商人，正好走運，前一天做生意得了六、七百元，很得意。第二天從他的妾那裡到他妻子那裡，他妻子很高興。當時五月份，天很熱，她就開電扇，備好水讓他洗澡，又取冰水加蜜讓他喝。只知道解熱、涼快，不知道他行了房事不可以受涼，沒到三個小時就腹痛而死。

【是知世之由不知忌諱，冒昧從事，以至死亡者，初不知其有幾千萬億也。而古今來福最大者，莫過皇帝，福大壽亦當大，試詳考之，十有八九皆不壽，豈非以欲事多，兼以不知忌諱，以自促其壽乎。而世之大聰明人，每多不壽，其殆懵懂於此而致然乎。】

這就曉得：世間由於不知道忌諱，冒昧從事，以至於死亡的人不知有幾千萬億了。古今以來福報最大的莫過於皇帝。福大，壽也應當大。詳加考察，皇帝中十有八九都不長壽，豈不是因為欲事多、加上不知忌諱而自己減短壽命嗎？世間的大聰明人每每多不長壽，大概也是對這事糊塗而導致的吧！

【光常謂世人十分之中，四分由色慾而死，四分雖不由色慾直接而死，因貪色慾虧損，受別種感觸間接而死，其本乎命而死者，不過十分之一二而已。茫茫世界，芸芸人民，十有八九，由色慾死，可不哀哉，此光流通壽康寶鑒之所以也。】

我常說：世間的人十分當中，有四分是因色慾而死；還有四分雖不是由色慾直接而死，也是由於貪色慾虧損身體，受了別種感觸間接而死；能夠本於命裡應有的壽量而死的人，不過十分之一二而已。茫茫世界、芸芸人民，十有八九都是由色慾而死，真是悲哀！這就是印光我流通《壽康寶鑒》的原因所在。

【願世之愛兒女者，以及為同胞作幸福防禍患者，悉各發心印送，展轉流傳，俾人各悉知忌諱，庶不至誤送性命，及致得廢疾而無所成就也。】

願世上愛兒女的人以及為同胞作幸福、防禍患的人，都各自發心印送這本善書，輾轉地流傳世間，使人人都自己知道忌諱，不至於冤枉地誤送性命，以致於讓自己成為殘廢而無所成就。

【彼縱情花柳者，多由自無正見，被燕朋淫書所誤，以致陷身於慾海之中，莫之能出。】

那些縱情花柳的人，多數都是由於自己沒有正見，被邪友淫書所誤，以致身陷慾海之中，不能自拔。

【若肯詳閱，則深知利害，其所關於祖宗父母之榮寵羞辱，與自己身家之死生成敗，並及子孫之賢否滅昌，明若觀火，倘天良尚未全昧，能不觸目驚心，努力痛戒乎。】

如果肯詳細閱讀這本《壽康寶鑒》，就會深深地認識到戒淫的利益和犯淫的損害。其中有關祖宗父母的榮寵羞辱和自己身家的死生成敗，以及子孫賢良與否、昌盛滅絕的因果事實，都會像眼前觀火一樣明瞭。如果自己的天良還沒完全埋沒，哪有不觸目驚心、努力痛戒的呢？

【將見從茲以後，各樂夫婦之天倫，不致貪慾損身，則齊眉偕老，既壽且康。而寡慾之人恆多子，而且其子必定體質強健，心志貞良，不但無自戕之過失，決可成榮親之令器，此光之長時馨香以禱祝者。願閱者共表同心，隨緣流布，則人民幸甚，國家幸甚。】

從此將見到，家家戶戶各自享有夫婦天倫之樂，不至於以貪慾而損害身命。那麼夫妻齊眉偕老，既長壽又健康，而且寡慾的人多生兒子，所生的兒子一定體質強健、心志貞良，不但不會做出自損的過失，而且決定可以成為讓父母光榮的好人才。這就是印光我長期馨香而祝禱的事。

但願讀者都共同以這樣的善心，隨緣把這本善書流布在人間，這樣人民就慶幸了！國家就慶幸了！