好，我們看附表第二的四念處，四念處呢，這個我們先解釋這個標題，這個四，就是它有四個法門，四個智慧的法門去觀察四個處所，這個地方包括四念跟四處，我們先看它的所觀境。

佛陀在講到愛取的時候，有開出四個所觀境，把我們的身心分成身、受、心、法四個所觀境，四種調伏的處所。能調伏的智慧是什麼呢，叫念，叫做不淨、苦、無常、無我，用四種智慧來調伏，對四個處所的愛取跟顛倒，這叫四念處。

首先我們先觀身不淨，觀察色身是不淨的，調伏我們對於色身的愛取，我們先把它念一遍，這是蕅益大師的偈頌：

恩愛迷情，四大緣生妄有身，膿血交相潤，臭穢常無盡，饒你會莊矜，畫囊盛糞，一旦神離，不復堪親近，切莫把未爛骷髏認作真。

這個色身的貪愛有兩個地方，一個是對自己色身的貪愛，這個叫做身見。一個是對他人色身的貪愛，這個叫做淫慾。一般來說年輕人他的色身的貪愛，偏重在貪愛他人的色身，淫慾這一塊，年紀大的人呢，他偏重在貪愛自己的色身，這是臨終的時候有時候走不開，因為貪愛自己的色身，身見，這兩塊的愛取我們都應該調伏。

怎麼調伏呢，用不淨觀來調伏，蕅益大師講不淨觀，我們看這個講表的地方有三段，第一個前言，他說，恩愛迷情，四大緣生妄有身。蕅益大師先解釋，這個色身是怎麼來的呢，是我們臨命終的時候，我們會投胎之前，先經過一個中陰身，就是中陰，就是前一個五蘊的果報結束了，下一個五蘊果報還沒有生起，這個中間的過渡。

中陰身，它一旦從色身跳出來的時候，他會根據他的業力，而看到他來生的父母親，在做男女的交媾,他看到父母在交媾的時候，他會起一念的恩愛迷情，就是臨終一念的妄動。那麼一念的妄動，這個恩愛迷情的心念，跟父母的四大，就是父精母血會產生結合，就是你的神識，因為一念的愛取，業力跟愛取的結合，就投入到父精母血的那個色法裡面去，就有了身體，虛妄有了身體。

這一段開示是要說什麼呢，其實從四念處的角度，應該是沒有這一段，但是蕅益大師是用大乘的佛法的角度，來融通小乘。就是說，我們在調伏煩惱之前，我們在對治對色身的貪愛之前，先告訴你自己，你本來沒有色身，那是一念的虛妄的心，去攀緣一個虛妄的父精母血的境，所以妄有身。

在大乘的止觀裡面，是很強調這個觀念，先把心帶回家，先安住空性，然後再來調伏，這樣子的速度力道更快，這個是很重要的。你看，我們待會會講到一佛乘，一佛乘的操作就是說，你可以站在大乘的角度，來修五戒、十善，你可以站在大乘的角度，來修前面的聲聞的四諦、十二因緣，速度更快，以大容小，無法不大,圓人受法，無法不圓，大小乘的觀念是可以融通的。

當然法門它有它的特色，法門不能夠隨便去融通，但是觀念是可以融通的。這個地方明顯的知道，蕅益大師把大乘的這種正念真如的思想放進來,就是我們對色身貪愛，其實是貪愛一個虛妄的假相，其實是滿足你的妄想，就是你貪愛的是你心中的影像而已，因為根本就沒有色身。我們只是在滿足我們的妄想，我們其實不是真正的貪愛那個色身，這個是講這個意思，完全法法銷歸心性，完全是你去攀緣你心中所出現的影像，如此而已。

所以站在本來沒有色身的角度來調伏對色身的愛取，這是第一段，本來沒有色身的，何期自性本自清淨，這第一個概念。那麼本來沒有色身，但是因為一念妄動，從因緣的角度，安立了色身的假名假相假用，所以還是要調伏。

怎麼調伏呢，三個方法，第一個，膿血交相潤，臭穢常無盡，先觀內相不淨。我們很容易被我們身體上的這一層皮膚所蒙蔽，所以觀身不淨，一定要把皮膚切開來，你不把皮膚切開來，你一輩子看不出色身有什麼不乾淨的地方，你看不出來。

所以你一定要先把皮膚切開，把肉也切開，然後把你的色身剝開以後,看到裡面的東西，膿血交相潤，臭穢常無盡，心肝脾肺腎，大小便溺。所以我們事實上看我們的色身，我們從身體裡面找不到一個乾淨的東西，找不到，這是一個觀察內相的不淨。

看看外相，這種不淨的東西，它還不是乖乖的在裡面待著，它怎麼樣呢？饒你會莊矜，畫囊盛糞，即便你把外面這個色身，打扮得漂漂亮亮的,莊矜就是種種的莊嚴去裝飾它，但是你就是一個畫囊，一個皮膚畫了鼻子眼睛嘴巴，但是你經常九孔流出不淨物，這就是為什麼我們每天要洗澡，因為它這個不淨的東西，不是在身體裡面待著，它經常往外排，這叫畫囊盛糞。

外相其實也是不乾淨的，這個是生前,那死了以後呢，一旦神離，不復堪親近，一旦神識離開的時候，我們死亡到來的時候，神識一旦離開，色法一定要心法的加持。你看一個房子，只要超過三年沒有住，這個房子就差不多壞掉了，開始壞掉了，因為它沒有心力的支持。

色身亦復如此，一旦你的神識離開以後，你的色身開始變成蒼白，然後轉成瘀青，然後慢慢慢慢的，膨脹，膨脹，膨脹，砰，破裂，破裂以後流出種種的膿血，長這個尸蟲把你的肉吃掉，最後變成一堆白骨，最後完全消失掉了。

所以當我們一旦死亡到來的時候，是不復堪親近，死了以後也是不乾淨的。所以我們做一個總結，切莫把未爛的骷髏認作真,其實我們現在的色身，也就是一個將爛而未爛的一個骷髏，它可以走來走去，可以吃飯睡覺拜佛如此而已，它就是一個未爛的骷髏。

這個地方的意思就是說，我們以前之所以貪愛色身，來自於我們對色身一個錯誤的理解，因為我們看到色身的表皮，都被那層皮給騙了。所以我們應該說這個東西，真的要是你想貪愛，它值得貪愛嗎？就把皮剝開來看到五臟六腑，其實不管內外，都沒有一個乾淨的東西。

懺公師父說，說這個貪愛色身，除了煩惱以外，還跟業力有關係，你那兩個彼此有這個生死業力，互相吸引，懺公師父舉個例子說，他說：你看那個蛇，公蛇看到母蛇就被它吸引，哇！就這個蛇很有曲線美，那麼這個豬也是一樣，公豬看到母豬說，哇，這個豬長得很豐滿，互相吸引，就是這麼回事。

其實人跟人之間，也是業力有關係，但是業力是很難改變的，所以我們只能夠改變煩惱，業力真的很難改變，這個互相吸引的這一塊，是無解的。你說，誒，你為什麼欣賞他，沒有道理，真的沒有道理，就過去的業力，你要嘛欠他，要嘛就他欠你，就這樣。

所以你看業力還完的時候，兩個人就互相不吸引了。所以他這個色身是不美妙的，但是為什麼互相吸引呢，他外有業力，內有顛倒的妄想，所以兩個結合起來。

所以人生為什麼那麼複雜，就是內憂外患內外夾殺。但是業力真的很難改，我們懺悔只能夠改變自己的這一塊,跟眾生的互動這一塊，無解，因為他不改變你一點辦法都沒有，這個地方就是說，我們只能夠改變自己的心態。