佛弟子文庫

僧團尊敬的優波離尊者

2011/12/12  大字體  護眼色

僧團尊敬的優波離尊者

釋尊親自說要僧團尊敬的弟子是:優波離尊者,佛陀十大弟子之一。又作優婆離、鄔波離、憂波利。意譯作近執、近取。印度迦毗羅衛國人。出身首陀羅種,為宮廷之理髮師。佛陀成道第六年,王子跋提、阿那律、阿難等七人出家時,優波離亦隨同出家。實為佛陀廣開門戶,四姓平等攝化之第一步。優波離精於戒律,修持嚴謹,譽為「持律第一」;後於第一次經典結集時,誦出律部。有關其前生功德、出家因緣,載於佛本行集經卷五十三至卷五十五。又中阿含卷五十二優婆離經,記述優婆離就律向佛陀請問;而同經卷三十二之優婆離居士,與師乃同名異人。 

在密教,為胎藏界曼荼羅釋迦院中諸聲聞之一,居於釋迦左方上列第七位。其形像,全身呈肉色,現比丘形,趺坐於荷葉上。

(一)眾僧上首

優波離,漢譯上首,以其持律,為眾僧之首,故名。又譯近執,以佛為太子時,曾為親近執事之臣,故名。優波離出身於首陀羅族,是釋種的理髮奴隸,為跋提、阿那律等王子理髮。佛回迦毗羅省親時,他向舍利弗提出出家的要求。佛陀很歡喜地為他剃度,並說優波離很有善根,將來一定能宣揚我的正法。優波離出家後,很快證得聖果。他在生活上很重視行住坐臥四威儀。對佛製定的戒條,都能一一嚴加遵守,從不毀犯,被大眾推為持戒第一。

僧團中一些不持戒的人,對他不大歡迎,看到優波離來了把門關起來,不予理睬,偷蘭難陀比丘尼竟當面罵優波離說:你在僧團裡興風作浪,提倡什麼戒律,給我生活上增加了不少困難和苦惱。佛陀了知這一情況,把那些對優波離無禮的比丘、比丘尼叫來,嚴肅的訶責說:你們對持戒的比丘不尊敬?還有誰值得尊敬?戒是汝等大師,戒住則法住。你們不尊敬戒,就說明有非法的企圖。

(二)持戒第一

優波離在僧團中被公認為持戒第一,他常向佛問戒。如迦毗羅的釋迦族,法律規定:凡釋迦族女子,不得嫁給別族的男人,犯者治以重罪。當時釋迦族黑離車女,青年喪夫,有許多異族青年向她求婚。可是丈夫的弟弟想將她佔為己有,不允許她外嫁,並把她打傷。此人即逃到祇園隨比丘尼出家。迦羅國政府到處通緝此女。優波離將此事報告了佛陀,並請示說:犯了國法的人,是否可以收留她出家?佛答說:假若有人犯了國法,在未宣判無罪之前,僧團不可收他出家。並把收留黑離車女出家的比丘尼叫來訶責一頓。清淨僧團內,對犯了戒律的人,還要擯棄出去。犯了國法,自應受國法制裁,僧團不能包庇犯罪分子,不能牴觸國法。有一天優波離問佛:比丘、比丘尼是否可為社會上男女做媒?佛答說:若比丘、比丘尼持男意至女邊,持女意至男邊,乃至介紹一交會,就犯僧伽婆屍沙罪,須要悔過。戒是規範身心,防非止惡,而男女問題最易給人帶來煩惱和不安,所以在戒律中對此限制特多。

僧團擴大後,依法修行證果的人很多,犯戒的人也不少。像比丘中的迦留陀夷,提婆等,比丘尼中的修摩,婆頗,偷蘭難陀等。這些人常在僧團裡挑起爭端,製造矛盾。佛就派德高望重,能辨別是非,主持公道的優波離,到各處調解糾紛。如佛派他到拘單彌國,沙祗國去息諍。優波離息諍的原則:‘彼處諍事彼處斷’。意即那裡的是非那裡了,不把爭端的事擴大,不將爭端的話傳播。優波離調解糾紛的方法,重調查研究、重證據,從不偏聽偏信。他接受一個事件的處理,先召開不同物件的會議,曉喻大眾說:我奉佛慈命,為你們好爭者作種種羯摩、擯治汝等。有的比丘自知理虧,看到執法如山的優波離,就三十六計走為上計,不敢相爭,這就使一場爭事,化為烏有。

(三)關心病比丘

有幾次優波離乞食途中,見一病比丘臥在糞穢中,不能自起。又看到有一比丘見一病比丘臥於路旁,裝著不見,繞道而行,不願照顧病比丘。還有的病比丘,認為患了病,即可不須持戒,隨意行事。優波離將這些問題向佛提出來,請求開示。佛陀答說:生病比丘應住於空氣流通,陽光充足的室中。弟子應常侍左右,灑掃房中,插花燒香,聽候呼喚。應以飲食湯藥,供養病比丘。如果病人無飲食湯藥,大眾應供給。大眾若無,應取病比丘值錢的衣缽等物易取飲食醫藥。若病比丘愛惜不捨,應由大德軟語說法,使其開解,然後貿易。若無貿易,大眾應乞化供給。如乞化不得,在僧食中取最好的給予。如僧食中沒有好食,看侍人應持缽到聚落中乞食,將好食供養病人。優波離對病比丘的關心,說明持戒的出發點,是在於慈悲為人,使人們感到僧團的溫暖與幸福。

(四)關心僧團和結集毗尼

優波離認為每個比丘、比丘尼都要關心的是僧團的團結。對僧團有利的話和事,要多說多做。例如禮拜、恭敬、隨順,如法如律的比丘,以及發心助僧、讚僧、和僧等,名為和合僧。和合僧的人,能在一劫之中升入天界享樂。說和做對僧團不利的話和事,名破和合僧。破和合僧的行為有三:(一)對比丘或僧團輕視、嘲笑、譏諷、譭謗者。(二)在家信徒對出家僧團,妄分人我。或挑撥離間,或製造糾紛者。(三)軍政人員,以專政權力,干涉寺院,驅污僧尼者。破和合僧者,一劫之中墮在地獄受苦。

優波離的一生,是在處理僧團的糾紛,為犯戒比丘懺摩,向佛陀請問戒律中度過的,堪稱為戒律權威。佛入滅時,他已是七十多歲的老人了。王舍城結集,公推他結集律藏。當他誦律時,每一條目,都說明佛於何時、何地、對何人、以何因緣而制。犯了此戒,得罪的輕重程度等專案,都說得清清楚楚。參加結集的長老,對他記憶力的驚人,佩服得五體投地。

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