能說我有境界，聽到虛空中有人在說話。那簡直是著魔，不是入定。修道人，要「自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，自性法門誓願學，自性佛道誓願成」。連自性都不認識，還要另外頭上安頭，弄出一個神或菩薩，這是錯誤的思想，愚癡的行為。

修道人，時時要迴光返照，不要向外馳求，在外邊是找不到的。在自性裡，應有盡有，一概俱全。先問自己有沒有修行？有沒有功夫？不問別的，只問有沒有貪心？有，就是沒有修行；沒有，就是有修行，這是最要緊的。

再問問自己，有沒有嗔心？人家無緣無故打你，你發不發脾氣？你若發脾氣，那是沒有功夫。若能不發脾氣，不能說我執已斷，只是減少而已。要有這種功夫，「打我沒看見，罵我把理服」。希望大家在這個地方用功夫。

如果有煩惱發脾氣，那就是沒有修行，沒有放下。若是放下一切，誰有煩惱？誰在那兒作怪？如果沒有煩惱，也不發脾氣，這是修道人的本分。不能說我的修行了不起，這不過是修道剛邁第一步而已。不能貢高我慢，認為不得了，「啊！你們來看我的修行，是全世界第一」，這種人，真是大我慢、大魔王！諸位千萬不可有這種思想，若是有的話，就是邪知邪見。

照照自己，有沒有愚癡？是不是什麼都明白了，一切無所障礙？如果是一通一切通，那是修行一個開始而已。不能說我什麼都夠了，一切都圓滿了，那就是我慢狂。所謂「真空無人我，大道無形相」，真空的時候，有個什麼人？又有個什麼我？怎會打桔汁的妄想？這是沒有證得三摩地。如果入三摩地，自然地甘露水現前，還用到外邊去找嗎？都在自性中。

修道人，不能戴著假面具，一邊掛修行的招牌，而不做修行的事。所謂「掛羊頭賣狗肉」，做些不如法的事，焉能得到三摩地？真正修道人，若專心念觀世音菩薩，即得三昧。三昧的境界，再冷的天不冷，再熱的天不熱，再渴不渴，再饑也不飢。就有這樣的妙，妙不可言。

修道人，要真真實實去修行，躬行實踐，不可貪圖假名。修行是講真功夫，要受得起考驗。不可自吹自擂，我有道行。是真是假，行家一看便知。所謂「行家伸伸手，就知有沒有？」更不可冒充過來人，那是打大妄語，會墮地獄的。也不可修行一點，就認為夠了，那始終是畫餅不能充飢。望梅雖然能止渴，但是一時之效，都不是實際，也不能成事實。還是規規矩矩依法修行，才是正途。